雪漠：升华是见地与行履的合二为一（下）

尤其是有些人懂得了一点道理、得到了一点东西之后，就认定自己已经得到了整个世界，把人类的许多智慧、知识以及佛教中的诸多东西都全盘否定了，这种人被称为狂慧。他们口若悬河，谈密说空，却不信因果，没有定力，没有智慧，不懂忏悔，因此被称为“佛不救”――连佛都救不了。他们非常可怕，社会上充满了这种人，他们说起话来头头是道，但行为上却充满了贪欲，一点都控制不了自己的心。

我认识一个人，他非常有天赋，也非常聪明，但是他不守戒，缺乏定力，因此也难有智慧，无法控制自己的心。但他善于用道理来伪装自己，有时候还真能让一些不明白的人信以为真，失去明辨是非的能力，看不出他只是通过巧言善辩来使自己对他人的伤害合理化。不过，他那些看似自我保护的行为，仅仅是在将自己推向一个巨大的困境，伤害了所有真心包容他、帮助他、给他指引的人。他反而亲近那些诱惑他、欺骗他、对他唯唯诺诺的人。他的放纵，截断了自己原本非常好的一些缘分，并且让自己一直堕落下去，而且生活也变得越来越困顿。他在为自己穿上修行者的外套同时，不断攻击、恐吓、诋毁着他认为与自己有着利益冲突的人。这样的人，连基本的道德底线都没有，又怎么谈得上智慧与心灵的修炼？所以，能够适当地约束自己，对自己的一生来说，会有非常大的益处。

所以，我们在日常生活中一定要从高处着眼，从低处着手。即便拥有了高深的见地，也不能沾沾自喜，要将见地与扎实的行履两者合一，才能使心灵与生命得到真正的升华。当我们达成一定的正见时，妄念就会慢慢被取代，正如在地里种上庄稼之后，杂草会越来越少。这时，你的生命中就会出现一种快乐、安详，长此以往，你也就离苦得乐了。

许多人之所以会做出令自己遭遇恶报的事情，不过是因为他们缺乏正确的生活态度。如果一个人能以正确的态度面对生活，或是守五戒十善（五戒，即不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒；十善，即以不贪、不嗔、不痴、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不杀生、不偷盗、不邪淫），一般会非常平和，非常安详。因为，他们做事有底线，重视人格的修炼，懂得维护做人的尊严，心里也没有见不得人的秘密，更不怕被人抓住把柄，所以他们活得非常坦然。

我们常说，要“礼敬诸佛”。这儿所说的佛，不一定是佛殿里泥塑的佛像，更多的是一种精神。礼敬诸佛，就是敬畏一种伟大的精神，敬畏一种伟大的存在。当一个人心中有了敬畏的时候，他的行为上就会有所为、有所不为，但有些人始终不明白这一点。他们以为烧高香、磕长头、只要在姿态和言语上保持恭敬，就是对诸佛的礼遇，在日常生活中却将佛的精神和佛教的戒律都忘得一干二净。比如，有的人在家里设了佛堂，天天上香，但一到外面，就抢劫偷窃。可见，他们对佛的恭敬，只是一种世俗的交易，他们只想用一种物质化的付出，换来诸佛菩萨的庇护。这种形式化的“礼敬”，是没有任何实际意义的。因为，真正能保护自己免遭恶报的，应该是一颗不断升华的心。反之，有些人可能跟佛教没有任何关系，也不会提“佛”字，但他们却是真正意义上的佛教徒。因为他们有敬畏，也有向往，有坚守，做事有底线。如果满口的佛，动不动就说“行菩萨道”，却没有一种敬畏、向往和善行时，那些人就不是佛教徒。所以一定要有敬畏，多做大功德，俱足欢喜心。大功德就是用一种巨大的利众行为回报于社会时，社会反馈回来的一种反作用力。欢喜心与妒忌心相反，是对他人幸福及善行的一种真诚喜悦。也就是说，你不但要以利众行为回报社会，而且还要懂得欣赏和随喜他人的善行。

为什么说平时多做善事会得到好处呢？除了不同的行为有不同的反作用力外，西方还有一种说法就是：不同的思维波会与相应的宇宙波达成共振，比如，痛苦会招致痛苦的宇宙波，幸福会招致幸福的宇宙波。一种叫做“吸引力法则”的观点中，专门谈到了它，但它仅仅是其中的一种解释，有缘的朋友可以上网看看相关的资料。虽然不同的宗教对此有不同的解释，不同的话语体系对此又有不同的表达，但无论怎样的解释和表达，其重点都不外乎一句话：“善有善报，恶有恶报。”这确实是宇宙的法则。