雪漠：升华是见地与行履的合二为一（上）

如果你还没有遇到自己的老师，但又希望能找到一种合适的方法，控制、调整好自己那颗不服管束的心，让浸泡在浮躁与烦恼之中的心灵，能够得到片刻的宁静，感受到一种无伪的快乐，那么你可以通过诵经、守戒和行善的方式来修炼自己的心灵，也就是我们所说的修行。

经典承载了一种博大深邃的智慧，常常读诵，你便能在一种正面信息的熏陶下，放下许多没必要在乎的东西，慢慢地因为心灵的净化而得到宁静。而且，经典有一种非常神奇的力量，在中国古代，许多诵经者都得到了非常神奇的吉兆。我在正式修密乘之前，每日以诵读《金刚经》为主，也得到了很多益处。没有上师，没有传承的人，诵《心经》或《金刚经》，也很好。有的人还会在诵经的过程中，与宇宙间的神秘力量达到相应，进而开悟。

除了诵经之外，也可以守戒，尤其是尽量不要杀生。对于一般家庭来说，如果能够自主饮食习惯的话，就应该尽量保持单纯食素；如果不能自主，比如家里人不接受的话，至少要做到常态的素食，就是不要总是吃肉。许多人不知道，吃肉实际上是很可怕的，所有的恶性肿瘤都与吃肉有关。科学报道中曾经明确指出，肉属于酸性食物，常吃肉会让人的身体处于一种能激活癌细胞的酸性环境。所以，出于各种原因，我尽量保持常态素食，在家里一般不吃肉，有时候应朋友所请，为了不给别人添麻烦，也会吃一点肉食。其实，单纯食素不一定会造成营养不良，影响身体健康的仅仅是一种盲目、单一的饮食结构。当你清楚身体所需要的营养，然后科学、合理地搭配食物种类，保持每日食入多种蔬果及各种豆类、菌类食物等等，你就能拥有一副比肉食者更为健康的体魄，而且这样还可以长养己的慈悲心。

能够守戒当然最好，不只是杀生，其它的戒律也是一样。因为守戒是为了断恶。佛教说“诸恶莫做，众善奉行”，就是提倡在不作恶的同时，多做一些对他人、对世界有益的事情。善的行为，会得到善的反作用力，比如，你对一个人微笑的时候，对方大多也会用友善的态度对待你；恶的行为，就会得到恶的反作用力，比如，如果你在冲动下打了人，就可能会因为伤人而被拘留甚至判刑，假如机缘巧合之下导致他人死亡，那么后果必将更加严重。所以说，戒不是为别人而守的，也不是谁给你定下的某种不得不遵守的规矩，守戒完全是为了自己。有的人认为戒是一种拘束，是一种束缚，这是不对的。因为真正的戒，是一个人洞悉生命的真相和万事万物运作的规律之后，内心自然产生的一堵围墙，它将外界的各种诱惑与污染都挡在墙外，为的是不让它们影响自己心灵的宁静和自主，不让自己成为外部世界的奴隶。换言之，这堵墙阻挡的不是自由，而是披着自由外套的欲望，它像是披着羊皮的狼。因此，真正的戒，不是封锁心灵自由的枷锁，反而是保证心灵自由的前提。

举个例子，有些人聚在一起的时候，吃喝玩乐，纵情于声色欲望，他们能够获得真正的快乐吗？当然不能，他们仅仅是在用自己的健康和生命换取肉体上的短暂欢愉，这些肉体上的快感很快就会消失。它们无法创造任何价值，也无法让你对生活中的各种烦恼释怀。它们消磨着你的生命时光，消耗着你的生命，甚至磨损着你的健康和灵魂中最可贵的东西——某些高尚的向往。

我的一个学生曾经患有严重的抑郁症，在没有信仰的时候，她认为生命毫无意义，她不断尝试各种各样的方法，放纵自己，仅仅想填补心灵深处那可怕的空洞，仅仅想麻醉附着于灵魂深处的痛苦，仅仅想令自己能够活下去。因此，她渐渐养成了疯狂抽烟、喝酒的习惯，而且严重地失眠。最终，外部世界不能给予她任何的帮助，即便她已经是很多人眼中的青年才俊、社会精英，她仍然感到异常痛苦，最终患上了非常严重的疾病。在她有了信仰，变成了一个自主心灵的人之后，她明白了什么才是真正的“戒”，但过去的放纵已经在她的生命中留下了不可弥补的伤害。这是非常让人痛惜的，可是人终究没法逆转时间，回到过去，我们能做到的，仅仅是安住于当下，珍惜当下，把握当下。

所以说，放纵欲望、藐视戒律的人是可悲的，因为他们不知道，无论有什么样的原因，后果都必须由自己承担；但他们也是可怕的，因为他们在放纵欲望的同时，总是会利用一切机会向身边的人宣扬这种错误的观念，助长着他人的欲望，这无疑是罪恶的。他们以为佛教的所有戒律都是用来束缚人的，却不明白因果论不是被智者发明的，而是被智者发现的。如果一个人连什么该做、什么不该做都分不清，连人都做不好的话，必将尝尽自己种下的苦果，无论你有多么聪明、多么能为，也逃不过这个强大的自然规律。没有戒就没有佛教，佛教是“以戒为师”的，戒是为了让自己不要做恶。如果把戒当成一种束缚，当成对自己的某种限制而忽视它的话，必堕恶道。

有人曾问释迦牟尼佛，佛陀住世的时候，我们以佛陀为师，佛陀灭度之后咋办呢？佛陀说：“以戒为师”。释迦牟尼佛说，这个世界上只要有六个如法的持戒比丘，正法就不会灭。没有戒就没有佛教。那么，我们戒的是什么？我们戒的是一切的恶行，不要去作恶，让自己有节制地、有尊严地活着，首先把人做好，这就是戒。戒的目的，是为了找回心灵的主体性，能够自主地拒绝一些东西，拒绝欲望对自己的桎梏和诱惑，拒绝自己放纵而不顾后果地去作恶。没有戒，绝不会有“定”和“慧”。因为，一个从不约束自己的人是不可能自主心灵的，他们心目中的自主，仅仅是一种藐视道德准则或者以某种富丽堂皇的借口自欺欺人之后的放纵。这种看似自主实则被欲望奴役的心，是看不清事物真相的，更看不清行为与后果之间的联系。他们必将被自己的错误选择所造成的结果牢牢缠缚，做出更多错误的选择，然后不得不被悲惨的命运裹挟着一路走下去，牢笼由此而生。这样的例子实在太多。

（续）