雪漠：健康心态来源于善美的向往（下）

日常生活中的修炼，对于抓住死亡的良机达成解脱是非常重要的。没有这种日常生活中的智慧、学习，没有平时的修炼，不要说死亡来临，一点点小病或者小小的意外就能让你一下子乱了方寸。例如，有的人一发现自己的血压突然变高，就开始惶恐不安；有的人仅仅觉得医生面色沉重，就变得如坐针毡；有的人只要听到一句具有刺激性的话，血压就马上飙高。所以说，如果没有平时的调心、控心，你就不可能生活得安详、快乐，更不可能在死亡来临时保持一种随顺的心态。

我说过，你应该明白，这个世界上的一切都是因缘和合的产物，有生必有死，有聚必有散，一切都是这样的，没有例外。世界上没有永恒的肉体，没有永恒的生命，只有永恒的真理。永恒的真理就是释迦牟尼佛常说的“缘起性空”。它说的是，世界上的一切都是由各种因素组合而成的，迟早也会因为各种组合的解体而坏灭，所以任何东西都没有永恒不变的个性，世界上也没有永恒不变的存在。当你明白这个真理时，就会发现这个世界上没有值得你执著的东西。一切都是记忆，记忆的本质就是幻化、梦境。它像水中的月亮，风中的雾，你看得到，却抓不住。我们留不下任何东西，一切都在不断变化着。就像你想用手抓住空气一样，抓得再紧空气也会流走；也像你手里握着水一样，握得再紧水都会蒸发。世界上的一切都是这样。当你明白修行的真理，得到这种智慧时，就有可能在临终之前做到镇定自如，像广钦老和尚圆寂前说的那样：“无来亦无去，没有事。”

当我们明白、快乐地活着，能够离苦得乐时，就得到了世间法的利益。而出世间法的利益，即一种最为彻底的解脱，则大多借助死亡来实现。

前边说过，小乘佛教把活着时证得的涅槃称为“有余涅槃”，死亡出现时证得的涅槃叫做“无余涅槃”。因为，当一个人还拥有身体的时候，即便他的心灵已经能够完全自主，不受外界任何事物的干扰，他还是会感到疲劳、饥饿、口渴、炎热、寒冷等诸多不适。如果得了癌症，他也仍会像普通人那样承受剧烈的疼痛。何况，很多人尚未拥有一种比肉体更强大的心灵力量，那么肉体出现的诸多违缘就会影响他们的专注、宁静与快乐。因为肉体的存在而存在的习气，是很难被清除的。《阿含经》中说过，释迦牟尼佛也总是因为四大不调而承受一种肉体上的痛苦。不过，他跟普通人的区别在于，肉体上的痛苦无法夺走他的智慧与觉悟，更不能把他变成一个糊涂人。

对于一个真正的智者来说，就算被疾病折磨得痛苦不堪，他也依然能控制自己的心灵，他仍然是自由且快乐的。不过，很多人总是不理解这一点，他们一看见哪个活佛病了，就对之失去了信心。殊不知，所谓的“佛”，并不是刀枪不入的神，而是觉悟了的人，有人的身体，就会得人的身体会得的病，但这丝毫不会影响他所证得的智慧。就像一个人即使在发着四十度高烧的时候，依然知道一加一等于二一样。所以西藏人老说，圣者行了凡间事，心也是圣洁的。这句话的意思是说，就算圣贤们做了些看起来不怎么样的事情，比如禅宗二祖就经常上妓院、屠门去调心，但是他们的心里却不像普通人那样充满了贪婪、欲望与嗔恨，他们的智慧依然没有蒙昧，他们的心依然是圣洁的。

下面，我们详细谈一谈生病之前需要注意的各种事情。