雪漠：什么是真正的孝（上）

人皆需自救，他人难可依。

生死是大事，不应虚中虚。

佛事亦超荐，多有门面者。

生前靠自修，死后亲人助。

生死是人生中最大的事，没有比生死更重要的。生，就是活的过程、活的意义、活的目的、活的价值；死，就是如何实现最后的谢幕。这两者都非常重要，很难说孰重孰轻。但是，仍然有很多人过于重生，而不重死。这是现代人普遍面临的问题，尤其是没有宗教信仰的人。因为，大部分人都认为人死如灯灭，他们不相信肉眼不可见的东西，不能真正接受灵魂的存在，他们更不会相信，亡灵和人一样，也会感到痛苦，甚至会加倍地痛苦。

举个例子，父母活着的时候，儿女们买这个买那个，在日常生活中也尽量满足他们的要求，为的无非是给父母一个好的生活环境、一份好的心情，以报亲恩。有这份心当然很好，但是，专注于在父母活着的时候孝敬他们的儿女们，却往往忽略了给予临终的父母一份真正的关怀和善待。在佛教看来，这份真正的临终关怀，才是一个人在踏上另一段生命旅程时最为需要的东西，它比鲜花、厚葬、定时的拜祭等更为重要，因为它直接关系到亡灵未来的归宿。可惜，大部分子女对此一无所知。他们不知道，为了满足自己的孝心，自己曾经以多么错误的态度对待自己最疼爱、最珍惜的亲人，而这些错误的行为给亡灵造成了多大的痛苦；他们更不会明白，自己无意中竟然亲手毁掉了父母走向解脱的最好机会，甚至会让父母在下一次生死轮回中堕入恶趣。

我有个学生告诉我，她的外婆已经九十多岁了，因患了严重老年痴呆症，一直待在老人院。几年前，老人血液里出现了一种病毒，导致了她成了植物人。她的生命期限取决于病毒什么时候进入心脏。于是，老人只能一天天躺在床上，任由那病毒腐蚀她的躯体，一到高烧的时候就送医院抢救，烧退下来后又送回老人院。几年来，她的一只脚掌已经完全腐烂掉了。在被送去老人院前，她的小女儿，也即我学生的小姨，一直和她相依为命，为了照顾母亲她放弃了让人羡慕的工作，甚至选择终生单身。从这个角度上看，她确实是很孝顺的；但另一方面，她把母亲当成了自己活下去的理由，所以她还始终期待出现奇迹，并且不允许亲人在她面前提及“死”字，也拒绝接受佛教的临终关怀知识，因为她并不认为她母亲已经是临终阶段了。她并不知道，自己这种愚昧的“孝”，已经成了她母亲最大的恶缘。

我当然明白，当你读过这本书，知道自己曾经无意中犯下那么多错误，深深地伤害了自己所爱的人时，你的内心将有多么痛苦。你不忍心让他们受到一点点的伤害，你不想看见他们难过，但你万万想不到，最严重的伤害，竟然是自己亲手造成的。你的内心也许会隐隐作痛，你或许还会不想面对真相，但是你必须面对。你必须明白，一个人在面对死亡时，他面对的不只是一种困境，也是一种巨大的契机。不要开不了口，不要让自己和他人错过获得救赎的良机，不要让固有观点阻碍了你，也不要让固有观点伤害了你的亲友，不要给人生留下遗憾。要明白，有时候，固有观点就是遮眼布，它让你看不清事实；它也是迷魂药，它左右了你的心和你的选择。该抛弃它的时候，要毫不犹豫，不要拖泥带水。一定要明白，生命是经不起犹豫的，在我们犹豫的时候，世界上已经多了无数个新死的灵魂。当你真正明白了死亡只是呼吸间的事，就会加倍珍惜时间，珍惜拥有的一切，珍惜每一个觉醒的契机。

只有懂得珍惜，才谈得上真正的爱。如果真正爱一个人，不管对方是你的兄弟、姐妹、父母、爱侣还是朋友，都应该给他真正需要的东西——有时甚至不是他想要的东西——而不是任性而不顾后果地逼他接受你想给的东西，无论对方活着、死去还是即将离世。能做到这一点，才是真正的关怀。当你能够以一种正确的方式来对待临终之人的时候，你的行为就叫做“临终关怀”。

什么是临终者真正需要的东西呢？是你的帮助与保护。要做到这一点，仅仅有一颗爱心是不够的。你不但要具备克制痛苦的心灵力量，还要学习一些必要的知识，知道什么才是正确的方法。例如，你必须知道自己应该为他做些什么，即使没办法帮助他，你也不能害了他，不能让他白做了一回人。

佛教认为，人是无数轮回中的一个重要环节，所有的解脱都离不开人身：

天道众生无需经受任何苦难，整天快乐安逸，所以他们沉迷于享乐，难以产生超越或解脱的渴求，没有这种渴求，他们就不会寻求解脱，但是当福报用尽的时候，他们仍然必须面对苦难，可惜，这时他们已经失去了修行的机会。

阿修罗道的众生天生疑心很强，他们总是怀疑佛法的正确性，缺乏坚定的信念，无法因得闻佛法而受益，更不会改变自己的心灵与行为；加上他们嗔心极重，忙于跟诸天争斗，发不起修道的菩提心。

畜生道众生缺乏思辨能力，愚痴蒙心，即便有幸得闻佛法，也未必有能力“信受奉行”，不可能通过实践真理来改变心灵，改变命运。

饿鬼道众生为欲火所焚，无法摆脱欲望的纠缠，心灵难以自主，没有机缘听闻佛法，无法获得解脱。

地狱道众生每时每刻都在受苦，他们缺乏听闻佛法的机缘，也不具备修行的时间。

唯有人道，才能达成解脱的可能。人道有佛降生传法，人又有思辨能力，能读懂佛法精要，生命中的诸多苦难会让人产生超越的强烈渴求，因此只有人能够对佛法生起坚固的信心，进而实践受益、得到解脱。所以，人身被称为“解脱之宝”，没有人身是很难即身成就的。

还有一种说法是：“一失人身，万劫不复。”这句话的意思是，投生为人是非常难得的。关于这一点，释迦牟尼佛有个比喻，他说：“茫茫大海中，漂着一个小小的木圈，海底有一只龟，龟五百年探一次头。投生为人的机会，比海龟的头探入小木圈的机率还要小。”他还有过另外一个比喻，有一天他抓起一把土，然后说道：“众生如果是大地之土的话，那么，能投生为人的，就像我手掌上的土这么少。”

对这种说法，科学界也有相应的解释。他们认为，暗物质、暗能量占有宇宙中所有物质的96%以上，这意味着大部分的物质都是我们看不到的。而且，即便在我们看得见的物质当中，人类也只占一个非常小的比例。

可见，人的生命是多么的宝贵。如果你在世的时候无法解脱，那么临终的那个阶段，就必须加倍珍惜。一旦你或你的亲人、朋友错过了这个机会，解脱也许就会变得遥遥无期了。毕竟，谁也不能保证自己下辈子还能投生为人。正因为如此，我才在武威家里的枕头边上放了一个死人颅骨，充当警枕。每次看见它，我都会感叹生命的易逝和世事的无常。这时候，我就会提醒自己，要抓紧时间，珍惜生命的分分秒秒，做一些应该去做的事情，不要浪费了宝贵的人生。我在139说客上也说过这样一段话：“某个生命时段，缺阳光，缺水分，无论后来怎样努力，都不能修复那个痕迹。种瓜得瓜，种豆得豆，辛勤的耕耘只能由自己来完成，别人无法替代。生命属于每个人只有一次，每个阶段都值得珍惜，过去了，就永远不会再来。” 没人能主宰自己的生死，但是每个人都能主宰自己的生命质量。而决定生命质量的，是你的心。

（待续）