雪漠：用实践擦亮你心中的如意珠

诸法之本性，安住于自性，

其体性属火，亦称母光明。

由五种精气，汇聚而缘起，

出现三摩地，才叫子光明。

子光明也称道光明，指行者通过修道所认到的光明。子光明有多种：通义光明、密义光明、觉受光明、眠薄光明、眠重光明、喻光明、实义光明等。经过严格的瑜伽修炼，了知心性本来无生，达成与中观派一致的心性见地者，称证“通义光明”；由修习生圆二次第，及多种方便道证得的光明，称“密义光明”。

    无上瑜伽可现证光明，有顿有渐。

    顿悟之人，能速见光明，他们理上明根光明之理，得成就上师之加持，或观想，或持咒，或冥想，或调心，契合真如，妄念顿断，于断念的刹那，认知根光明；或依光明之理，修幻观之法，了知光明，见澄湛心光，称“觉受光明”；或依觉受梦观，能于梦中知梦，灭除昏昧，忆持明空，但仍有染污，称“眠薄光明”。在这基础上功力增进，于成就梦观，恒见光明，而能恒持，称“眠重光明”；若能于梦中了知现、增、得、空诸境，彻证本来心地，方是睡眠光明，称“通达光明”。

　　渐修之人多从修身入手，修宝瓶气、金刚诵等气功，久久功深，妄念渐断，内见如月之光，进而体认光明。此光明，只是相似于本觉光明，称“喻光明”；或修拙火定、双运道，达至四喜四空，于“俱生喜”空乐不二的觉受上体认的光明，以空乐为喻，亦称“喻光明”。进而修习下去，达到真正气入、住、融于中脉时，临死八相会完全出现，于最后所现如黎明晴空相上所证见的光明，方为真正的“实相光明”、“胜义光明”，即为见道。至此，才算亲见实相本面，入密乘菩萨初地，然后依此光明，与幻身双运，方可直证究竟佛果。

    “光明大手印”的“光明”，正是这种“胜义光明”，而非“喻光明”。但依“喻光明”入道，一门悟入，也可以证得“胜义光明”。密乘中对“见道”的要求，跟显宗明显不同，望各位方家明察。千万莫将“相似光明”和“喻光明”当成“胜义光明”。

    证得光明大手印者，是于生前实现了子母光明会者。

    香巴噶举另有一种不曾公开的说法，说是实相大手印是和合大手印的基础，和合大手印是光明大手印的基础。它认为，真正的光明大手印是气入不坏明点之后才可以达成的。关于这一点，笔者将在日后详述。