离世觅菩提，犹如寻兔角

“寻找一种跟世俗生活毫无关系的觉悟，就像寻找兔子头上的犄角般不切实际。因为，佛法的真正意义，就在于改变社会和人生；觉悟的真正意义，就在于让人生活得快乐且明白。如是故，与社会及人生分离的觉悟，不可能是真正的觉悟。”

有人问我，佛法与社会的关系如何？我说，社会如池塘，佛法是池中长出的莲花。莲花不离池塘，却又能超越池塘。这句话的意思是，学佛无需逃避社会，因为它们两者之间并不是毫无关系的。并不是说，你应该在社会生活之外，再寻找另一个解脱。不是这样的。真正的佛法，是应对世界的方法，是救心之法。当你有了莲花的心，就既能吸收池塘的营养，又能超越池塘的束缚，高于池塘，看到更多的风景。但是，池塘中的小鱼、小虾等诸多东西，却没有超越的心，没有这样一颗心的时候，它们便只能看到自己的同类，以及淤泥、水草、垃圾等等，再看不到其它的好多东西。它们会以为，这些东西就是整个世界。莲花与它们的不同之处，就在这里。

当然，在你不懂得安心之法的时候，花花绿绿的世界，很容易把你的心搅得乱七八糟，你一会儿追着这个走，一会儿又因为自己没能得到那个东西而感到苦恼，你的心常常处于一种焦躁的状态。好多人在这个时候，就希望能找到一种能够让自己平静下来的方法。有的人会因此而选择读书。读书也很好，但并不是所有人都知道什么书才是好书。我曾经应邀参加过一个主题为“不读书与心灵死亡”的新浪微博访谈，在访谈中，有网友问道，如何区别好书与毒药，我告诉她，能让你感到灵魂清凉的便是好书，助长贪嗔痴的便是毒药。

精神吸毒非常可怕，精神上的吸毒者虽然没有什么生理上的明显反应，但他们心中的烦恼却是一天比一天更多，因为他们的执著不曾消减，反而因为读书而变得越来越多。比如，好多职场小说，教人如何在职业竞争上获得名利地位，如何在与他人勾心斗角中获取自己想要的东西。这种小说，绝对不可能让一个人获得灵魂的清凉，它只会让人越来越勤于算计，越来越贪婪，嗔恨心随之变得越来越强，心灵也越来越冷漠。这种书，对于个体来说是毒药，对于社会来说，更是一种可怕的毒药。从某个角度上来说，它比毒品更可怕。因为，所有人都知道毒品会危害生命，会让人放纵堕落、倾家荡产，甚至家破人亡；但是精神毒药却不是这样，好多人甚至不知道精神吸毒的可怕，他们只知道自己在读一本书，在接触一种观点，或者仅仅是在读一个故事，但他们不知道故事与观点当中，有的时候会暗含一种丑恶的信息，这种丑恶的信息会在不知不觉中腐蚀一个人的心灵，当它变成一种流行文化时，还会腐蚀整整一个时代，异化整个社会的价值取向。当整个社会都失去了正确的价值评判标准时，整体的道德底线就会开始下滑，整个人类就会被一种巨大的阴影所笼罩。这个阴影是什么呢？是欲望，是像脱缰的疯马似的欲望，它非常可怕。所以说，在我们读书之前，至少要形成一种正确的判断标准，不能毫无选择地读书。毫无选择地读书，就像毫无节制地狂吃海喝，对人的健康没有一点点好处。

那么，怎样建立一种正确的判断标准呢？要么，你可以先寻找一个懂得读书的人，这个人的胸怀一定非常博大，他的眼光甚至要超越民族、国家、种族等等局限，非常高远，而且他的言行必然一致，也必然利众。如果你的视野当中出现了这样一个人的时候，就不要有丝毫地顾虑，像赤子扑向母亲一样真诚地亲近他，向他学习读书之法，更向他学习做人之法。要么，你也可以走进宗教——我当然更希望你走进佛教，因为佛教教人破除执著，实现一种绝对的自由自主，这是与其他宗教不一样的地方——用宗教中承载的大善信息来熏染你的心灵，来开启你的智慧，到了一定的时候，你自然就会拥有一种判断的能力。这能力不仅仅适用于寻找好书，也适用于待人处事。当你用一种智慧的眼光来观照人生，应对世界的时候，你也就开始了真正意义上的修行。

不过，如果你选择了走进佛教，那么你就需要寻找那位能让你安心的善知识，他是你生命中最重要的贵人，只有他才能开启你本有的智慧，使你远离所有的功利与比较，远离一切烦恼执著。在他的指引下，你才会真正明白，为啥世间法的好多东西，看起来能让你过得更好，实际上却是让你陷入烦恼与痛苦的一种谬误。

我举个简单的例子，有好多人都认为，既然欲望是人心中必然存在的东西，那么人就不应该抗拒它，或者想方设法地消解它，反而应该沉醉其中、享受其中，这已经成为了一种社会共识。比如说，好多人都认为住高楼大厦很好，把大量的金钱花在享受上面也很好，假如你不但拥有高楼大厦，还能随时拥有很多高级享受的时候，人们就会认为你是成功者，是社会精英，他们不会在乎你为这些东西付出了多少，是不是曾经伤害过自己的良知，是不是做出了许多让自己不能坦然的事情，他们更不在乎你过得是不是快乐；反之，假如有一个人过得非常快乐，生活得非常简单、朴素，很高尚，总是帮助身边的人，但他没有自己的房子，没有自己的小车，收入也极为平常，甚至仅仅足够满足自己的温饱时，人们就会认为他是一个失败的人，是一个胸无大志的人。就是这样。当整个社会都这样认为的时候，所有人都会想要做那前者，他们会费尽心思地学习前者走过的路，看不见这条路上其实布满了致命的地雷。这些致命的地雷是什么呢？就是欲望所带来的愤怒、焦躁、不安、抑郁、失落、麻木、冷漠、嫉妒等等负面的东西。他们不会知道，自己所追求的，仅仅是一些非常虚幻的东西，依托在这些东西上面的快乐不可能永恒，但它们却能扼杀一个人得到永恒之乐的所有可能。否则，为啥那么多富翁跳楼自杀、家破人亡，为啥那么多富翁散尽家财走向宗教或者慈善？

所以说，如果你想要活得快乐、自由，就必须超越你生存的环境，不要让这个环境中的所有噪音遮盖你心灵的声音，也不要让大千世界的纷繁景象，扰乱你的向往之心。但这种超越，不是一种抛弃，也不是一种形式化的脱离，而是身在其中，心却不被其束缚的一种自主。正如六祖慧能在《坛经》中所说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如寻兔角。”寻找一种跟世俗生活毫无关系的觉悟，就像寻找兔子头上的犄角般不切实际。因为，佛法的真正意义，就在于改变社会和人生；觉悟的真正意义，就在于让人生活得快乐且明白。如是故，与社会及人生分离的觉悟，不可能是真正的觉悟。