谈谈正信

——关于信仰的讨论

近日，雪漠老师针对时下学佛的弊端，写了两篇针对性的文章《“念佛往生”的误区》及《信仰的“魔桶”与破执》，得到了凤凰网华人佛教首页观点栏目重点推荐。这两篇文章引起很多的讨论，对于文中观点，读者们各存迷惑，也引发我们的思考：信仰的本质是什么？如何做一个正信者。

在我们的身边，包括我们自己，有很多人在信仰层面都走过弯路，今天的讨论围绕老师的两篇文章，结合自己曾经的得失经验，希望能给更多的人以帮助。

●陶子：

念佛确实是非常方便的，关于净土法门，我自己在没有寻找到真正的善知识前，是看书与自个念佛的，没有跟着谁，只是自己念，听听经，以看书为主。我当时在日记里写道：找不到善知识，我还是老老实实地念佛与看书吧，我在念佛时也期望有老师指点的，但是又不愿随便信什么人，所以就看书。看一个大师的书，慢慢就看到天花板了，发现不对，再看。再看一个大师的书，也在收获与受益，又看着看着，发现有的疑问没有解决，再寻找，再看。

在没有找到善知识的时候，看书只是理上知道，也谈不上明白。

我觉得净土法门很好，与其他的法门无高下之分。关键还是信仰的心。当有一颗向往的心，缘起也在不断地变化的。我个人，就是在这样的追寻中靠近自己的上师的。

一直在追寻的人，必然会慢慢会靠近自己的信仰本体。雪漠老师说：如何判断“魔桶”与真正的信仰。那么，到底该如何判断？答案很简单，就是看看自己有没有一天天破执，一天天放下，一天天明白，一天天走向解脱之门。如果有，你的方向就对了；如果没有，无论多么虔诚，你都是在迷信盲从、自我陶醉、自我欺骗。这样的人就生活在“魔桶”里，不可能往生，更不可能解脱。

法门是工具，是方法，如何用，还是需要老师教或指导的。说是念佛三昧，也不是念念就可以的。我觉得不仅仅是时间长短的问题。一心念佛（不等于）一心不乱，无论何处修行，都是有修证证量的，不是念念，不是修修，证量会体现在心的改变，心的改变会体现在行为上。

雪漠老师说：破不了执，修行只是暂时的骗骗自己。选择净土，也是要老实念佛，也是要遵循破执的道。很多时候不仅仅是净土存在自欺，任何一个法门，修行人没有以破执为主要方向，大多是自欺。至于净土的破执我不太清楚如何破，是不是也要证得念佛三昧才能实现呢？

我觉得往生是为需要的人而设，不能否定，各随所缘的，在我们利益他人的时候，也要明白不同的人有不同的需要，不要一刀切，个人的情况是不同的，所以方法也不尽相同。

信仰的本质是仰望一种精神，信仰一种真理，愿望达到，践行合一。智信是方向对，坚持往一个方向走。所以有明师与没有明师的区别就在这里。有明师，真正的跟着上师，没有迷途。跟了明师后，关键在于自己是否坚定地修行。虔诚不谓迷信。虔诚就是虔诚。信，虔诚地对待向往的精神与真理。

我觉得老师的文章里还是提到了一个关键是：寻找善知识。实在找不到善知识就多看经典，不要盲目的拜师。另外选择了善知识与否，修行的重要判断标准是破执与否。有了正见才能放下执著，才能真正实现人格的超越。没有正见，相当于在黑屋子里，你说超越，怕是很难做到。

在我的修行经历中，历次遭遇挑战道德标准的时候，那个时候，世间的许多规矩要让位于出世间的利众精神。出世间的利众精神，简而言之，关键的时候，只有一个馒头，你吃还是他吃的问题。
    我觉得信仰的本质就是要明白，然后选择了自己活着的方向，坦然地活，快乐地活。一切都是破除不明白，实现明白，实现自在。自在的同时必然会利益众生。

●尚琪：

我的启蒙老师，得算是净空法师的光盘了。那是我拜的第二位出马仙师父，她给我看了净空法师的光盘，里面说念佛的利益，然后我就一直念阿弥陀佛，这样据说可以增加仙家的能力，至于往生净土什么的，当时还真没有多想，后来我自己查，才知道念阿弥陀佛是净土宗，再后来我就看了很多佛书。对各种教法都有了了解。从那以后才算是正式接触佛法，之前一直在法术与仙家的圈子里转悠。

我先修道法，目的是为了改善生活。催财催官治病，希望谋求各种法术福利，但是越练生活越糟糕。后带仙家，当灵媒。但总觉得有很多可疑之处，不能心生信意。后来就读了很多佛法书籍如《正见》《慧灯之光》，里面写的东西一下子让我心生信任，立刻就找到了方向。

正见很重要，没有正见的修行还不如不修行，就好像没有医生的指导自己给自己瞎开药方一样，很危险的。

净土念佛是先借助一根拐杖让人放下对世间其他的执着，发大愿力往生。如果真正意义上的信愿行做到后，自然能往生净土继续修持。问题是，到底什么是净土宗真正意义上的“信愿行”？符合净土宗真正意义上的“信愿行”的标准是什么？单纯的念佛一直念到死？这应该也像密宗一样，有个证量和次第标准的。我只是隐约感觉，同样是信愿行，但每个人的标准不同。有的人认为就是一心念佛念到死。有的人就认为有各种要求如破执，如一心不乱。

标准理解的混乱，造成了观点的混乱、造成了行为的混乱。很多人觉得念佛往生很容易---包括我。之前我甚至认为，只要临终不舍信心，就能往生娑萨朗净土。但是后来知道：临终不舍信心-----如果没有长期的修持，在生命衰竭的时候很难做到。很多事情说起来貌似简单，真做到，难了。我的呼吸衰竭了，我的心跳停止了，我的肉体极度痛苦，我的气息越来越弱，大小便失禁。此时，真能放下肉体的痛苦而安住于念佛，不舍信心，难啊难啊！

●家绫：

我是从对神通的好奇，然后接触了现在市面上比较流行的灵气瑜伽，然后接触了一些道教，最后觉得还是比较喜欢佛法，启蒙读物是《正见》和《慧灯之光》，对佛法还是最有兴趣。正巧我老公的关系，他遇到了雪漠老师，然后介绍给了我，我一开始也并没有产生大的信心，但见到了老师之后也产生了大信心，看了老师的书后信心巨大，特别特别喜欢老师的书里的内容！觉得写得相当棒！然后就跟佛学结下了不解之缘。这就是我简单又有点复杂的经历。

●宏彬：

但要念到一心不乱,才能证得念佛三昧,为道日损。任何法门都要破执,执幻为实, 便入“魔桶” 。法门无高低，关键是对机。

●茂春：

我的经历稍弯曲一些，先传统文化，易、医、儒、道、净土，藏传佛教，影响最大的是米拉日巴，一直想出家专修。就我自己的经验来看，信了以后还要真切的实践、证悟。信仰的本质是向往、践行。不仅仅是看上师的文章，还要明白上师的用心与行为。信仰，信之，仰之,信之，行之。

●万龙：

要找到自己真正的上师，这是最关键的。我之前的弯路只因为没有明眼人的点醒，只要找到自己真正的上师，好多的问题其实就不是问题了。不过大多数人都有过这样的一段“迷信”阶段，上师便是迷路的终结者。拜师之后须“迷信”，若没有虔诚与痴迷的“迷信”，便不会有后来的真正的“正信”与“智信”。所以上师太重要了。

要想得到真正的受益，必须的是一种真正的“迷信”后，然后才会有到最后的心灵的真正觉醒。这时才谈得上真正的“正信”，之前的都属于“迷信”。这个“迷信”多是一种虔诚与对上师与法的痴迷层面，不是现在市面上所说的那种“迷信”。今天讨论“念佛往生”一文。雪漠老师也说过没有那高那低。与净土法门相应的人，那就是他最好的法。与自己对机和相应的就是自己最好的法。

●陈波：

抛开宗教修行的角度，我们的生活中有很多简单到耳朵起老茧的道理，这些道理都是正见啊。问题是：我们都视而不见，我一直跟朋友说：做人的道理小学毕业就全部学完了，剩下的人生就是去实践，但是很多人包括我自己很多都做不到，很多简单到耳朵起老茧的道理，如果不实践，对我们的人生没有多少价值。社会已经全面功利化庸俗化了，不超越利益思考的格局，不可能有突破



●关于文章的评论：（讨论汇总）
    看文章后面评论批评的观点，挺无语的。其实，这些评论正好说明了众生的根性，正好说明了需要正信的人多多倡导正见。很多人连基本的做人的真诚和尊重都做不到，这样的人修行，确实很容易出偏。

很多时候这种争论是有益的，有争论才会有影响。争论至少代表了有人在关注，大家在不断关注就证明大家都在追求正见与正信。关注的多，证明人心已经在改变，应该是好事，欢迎大家多评论。不同方面，不同观点都好。可以启发一大片人。这也说明，正信是如何的重要。所以，正信的人应该多发出声音，不能等而视之。雪漠老师能挺身而出写这样的文章，我们也要效仿老师多发出同样的声音。

整理于2012/11/7