如何守道破名？——雪煮《道德经》之三十

2016年12月3日上午九点，雪漠老师在第七届香巴文化论坛活动现场为大家继续深解《道德经》第三十二章“知止不殆”。在本章中，老子主要告诉我们“名”从何来，又该何去，如何守“朴”，如何破“名”，如何“知止”，这里既有出世之境界，又有入世之智慧，需要读者细细体悟。

雪漠老师常说，在吸收文化上要海纳百川，包容一切，而在信仰修道方面，必须单一、专注、一门深入，必须做到“常”，否则难以成就。老子说“道常无名”，其“道常”的意思是，大道是永恒的、究竟的、本体的东西。而“无名”，就是超越了任何概念和名相。世界上所有的理论都是概念。雪漠老师说：“当你心中有了概念的时候，就不是修道，也得不了道。”

不管是老子，还是佛陀，他们都是真理的发现者而不是发明者，在他们出现之前，道本身就存在着。在他们出现之前，雪漠老师说，世界上就已经有了很多的“名”，人类之间就有了诸多的分别和概念。如果看不清这些名相背后的真理，那么就会纠缠于这些概念之中，人类就会产生无穷无尽的烦恼和痛苦。那么，出现了这些概念和理论之后，出现了这么多“名”之后，修道者又该怎么办呢？这也是这一章老子要说的。

老子经常说“回归于婴儿”，就是拥有一颗孩子般的真心。真心也即所谓的大道，它“无名”，是“朴”，没有任何造作，没有任何雕琢，浑然天成。只要遵循了道的规律，明白了大道之理，按照道的法则做人做事，那么一切都会顺其自然。雪漠老师说：“只有有颗抱朴之心，才能合道。”虽然看不到这个“朴”，虽然它很小，但是宇宙万物都在它的掌控之下，而人力，以及其他的东西却无法左右大道。雪漠老师又解释到：“道超越一切东西，一切东西超越不了道。道可以支配一切东西，而一切东西不能支配道。道不是实体性的可见的东西，而是一种精神。”

那么，既然道是生命本具的智慧，那么真正的修道之人如果想发现道，只能从自身来找，从内心来找，而不是到外部去寻找。雪漠老师说，每个人都有解脱的可能，都有本具的智慧，都有选择的权利，这是“天赋人权”。任何心外求道，都是外道，或者邪道。

目前，社会上流行的那些所谓的灵修之类活动，其实很多都是邪道，很多人只是追求一种身体上的觉受，而非追求智慧；追求一些花里胡哨的东西，而不向往真正质朴的真理，表面看来，很多言论似乎冠有真理的概念、名称和术语，但观其行为，却是不守戒律，巧舌如簧，糜烂堕落，懵惑人心。所以，我们要擦亮双眼，透过现象看到背后的本质，不得不引人警觉和反思。

人类从混沌状态时，名就出现了。因为“名”的存在，人类的交往中就出现了纷繁的概念，陷入到各种各样的分别中，那么该怎么办？拒绝！雪漠老师说，学会拒绝，学会守戒，就叫止。这个止，也叫戒律。因为所有的概念和分别把你裹挟之后，你根本当不了自己的主人翁，成不了自己的“王”。换一句话说，就是你的心不属于你自己，你的心时时随着外部世界的变化而变化，你没有主心骨。

这一章的后半部分，老子就讲到了戒。如果一个人懂得了戒律，能守住戒律，知道什么可做，什么不可做，就不会有危险，就会平安无事。真正的修道之人，做人做事懂得分寸，懂得“火候”，懂得适可而止。这与《礼记•大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，与佛教里提出的“戒定慧”有着异曲同工之妙。所以雪漠老师说“知止”非常重要。如果一个人不懂的“知止”，不仅害己，还会害了他人。

雪漠老师说：每个人要有正见。要学会什么该做，什么不该做。遵守国家的法律、法规；智慧中的境界；做人的基本底线、道德，都要做到。在此基础上，训练定力和专注力，让心属于自己，得到智慧，让智慧指导行为。智慧永远体会在行为上，而不是语言上，除非你的语言也是你的行为。（古之草）

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