在虚静中笃定——雪煮《道德经》之十六

2016年6月26日晚七点，雪漠老师在山东沂山继续为大家深解《道德经》。这次讲解的主题是第十六章“知常曰明”。那么，怎么才能做到“知常曰明”呢？老子首先告诉我们要在“虚静”状态中观察万物。虚，就是无执著，无牵挂；静，就是无杂念，静寂。

“致虚极，守静笃。”短短六个字，老子道出了道家修炼中所要达到的境界，并且在这种境界中要“活用”。这不仅仅是道教修炼的一种方法，佛教、儒家文化的修炼也是如此。它的字面意思，雪漠老师解释为，了无牵挂之后，在静寂中拥有一种脚踏实地的虔诚心。这里的“笃”，就是修炼中的虔诚心、恭敬心，相当于虔信瑜伽中的“虔信”二字。他说，没有笃诚，便没有修炼。

那么，特别是现代人，在如此竞争的社会中，往往是热恼不断，心浮气躁，焦虑不安，那么如何才能真正达到“虚静”呢？这就是《道德经》承载的古老智慧对当下的价值和意义。任何经典，任何真理，如果对我们当下的生活不起作用的话，它是没有意义的。所以，这也是雪漠老师深解《道德经》的初衷，其目的就是让大家明白道理之后，学会用，直接作用于生活中。学一句，用一句，在行为中马上体现出来，那么，这种智慧就会进入你的生命，成为你的滋养，你才能真正受益。所以，在忙碌的生活中，我们要打开心灵，不要太累，不要有太多的牵挂，在“虚静”之中品味世界的规律和真相。

同时，老子还告诉我们，在这种“虚静”境界中，和万物一起生长，这时候就能得到一种智慧。这也像佛教文化中所说的“定能生慧”。不过，道家所说的慧，与佛教所达到的慧有相似之处，也有本质上的区别，关键在于是否了义。

雪漠老师说，《道德经》是老子在那种境界中的一种观察，这不是哲学思辨，而是一种境界呈现。同样的，在收看雪煮《道德经》的微吼直播时，有人说，其实这也是雪漠老师的境界呈现。有什么样的境界，就能讲出什么样的《道德经》。同理，面对世界的万事万物时也是如此，都是一个人的心灵、人格、智慧、境界的体现。

“夫物芸芸，各复归其根。”老子提出“归根”和“复命”，其意思雪漠老师解释说，观察万物循环往复的规律，洞悉其纷纭莫测、潮起潮落，但最终都会复归于根，归于空寂，归于无常，归于本来面目，也即道之本体。当你明白了这种规律性的东西时，就是智慧，就是所谓的“明”。

“复命曰常”，这里的“常”，便是万事万物运动变化的永恒规律。一切都在变，时时刻刻在变，包括心，包括物，都在不断的变化中。这种变才是一种常态。明白了这种规律，明白了这种“变”，你自然就会放下很多执著，放下很多对未来的牵挂。明白之后，智者就会安住于当下，享受于当下；而凡夫不然，他会随着这种“变”起起伏伏，忽左忽右，随波逐流，不能自主，守不住心。所以，雪漠老师说，“常”就是一种生活方式。修道也罢，做事也罢，当你成为一种生活方式，成为一种常态的时候，才起作用。变态是不起作用的。

电影《百鸟朝凤》中有一个细节，雪漠以此为例，进一步解释了“常”。在《百鸟朝凤》中，焦三爷的很多徒弟因生存所迫想放弃吹唢呐，想去打工养命时，焦三爷非常愤怒，他以偏激的行为想留住那些人。因为他明白，一旦选择打工的时候，唢呐就不再成为他们的生活方式，而打工会成为他们的生活方式，会成为他们的“常态”，这时候，唢呐就丢了。

在雪漠老师的长篇小说《无死的金刚心》里也有一个类似的细节，就是莎尔娃蒂一直坚持给琼波浪觉写“情书”。为什么？这是莎尔娃蒂的“常”，是她的守候。她将这种守候做为自己的一种生活方式，成为自己的一种生命习惯，直至成为信仰。这样的话，她就能守住自己的爱，就能和琼波浪觉永远在一起。不管琼波浪觉能否回来，能否回信，对于莎尔娃蒂来说，都已不重要了，因为她已将爱升华为了一种笃定，一种信仰。

在现实生活中，有很多人其实很像“莎尔娃蒂”，只不过守候的方式不同而已。如一日一善、每日精进表、每日工作成果、每日做大礼拜、每日发微信、每周看直播、每周读书会、每月写总结、每年参加论坛，等等，包括读书、写作、禅修、做事、持咒、观想等，都如莎尔娃蒂写“情书”一样，在用这种行为训练自己，提升自己，让它成为自己的一种生活方式，成为一种串习力，直至成为生命的“常态”。这样的话，在看似非常“执著”的行为中，其目的是为了破除执著，让自己的向往升华为真正的信仰。

在这个过程中，雪漠老师说：“累的时候，让心灵放空，心中不要有太多的东西。在没有执著的状态中静坐。做事的时候，也要有一种虚静的状态。在虚静中观察万物，不要卷进去，保持一颗平常心，去做事。”

在这种无我、无执、专注的状态中，在“虚静”之中，我们会得到大自然能量的滋养。所以，雪漠老师又说：“虚，没有执著；静，没有杂念。在没有执著、没有杂念的状态中，还要保持一颗向往之心。向往之心，就是笃。这样就很容易入道。即使在日常生活中不打坐，在没有执著、没有杂念的状态中向往一种正能量，向往一种美好，这本身也是一种修道。”（古之草）

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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