文字背后的“道”——雪煮《道德经》之四

2016年3月5日晚七点，雪煮《道德经》第四次在“雪漠常谈”微吼直播间开讲，雪漠老师继续给大家深解《道德经》。最近一个多月以来，每到周末，很多读者都习惯于进入微吼收看直播讲座，每次人数都爆满，不得已，有时直播间就设置密码，限定一定的人员，即便如此，很多人还是挤不进去，只有课后看回放。

也许，很多人在网上看直播时，看到的雪漠老师仍然充满了激情，充满了慈悲，听到他的“狮子吼”时，总能感受到一种无比的力量，殊不知，雪漠老师因劳累身体严重“透支”后，为了不让广大读者失望，本该好好调养的他，在开讲前一天才坚持预约了这次讲座。他在讲座时说：“今天应当休息，很多人让我休息休息。因为我一不讲，就会有无数的理由，让自己不去做一些该做的事情，这样一辈子什么都做不成。所以，不要给自己任何理由。修道也是如此，有无数的理由不让你去修道，但是你还要修道。我们提倡精进，但反对一种功利。”

理由，是最容易找到的，这个世上最不缺的就是理由。但是，雪漠老师对自己是从不妥协的。他的讲座，讲的本身就是目的，如他的写作、他的做事，写和做就是目的，就是自己份内的事，他无求。要说求，他也只是希望通过自己的努力，能让更多的人明白快乐。他就是一颗平常心。所以，雪漠老师常说自己是“一个明白了的作家而已。”从这一点上，让我们看到了《道德经》文字背后真正的“道”。道是平实的、质朴的，融入生活的，没有那些花里胡哨的东西，不张扬，不跋扈，不锋芒毕露，不寒气逼人，是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的。

那么，什么是道？如何见道？如何得道？这就是《道德经》所要讲解的。雪漠老师说，道无处不在。它是一种境界的呈现。那么，我们到什么地方修道呢？就在我们的日常生活中修道。所以，人类的历史中，很多真正的修道者，其实都处在社会的最底层，而不是供奉于庙堂之上的。如庄子编草鞋，帝诺巴榨芝麻，颜回居陋巷，还有《八十四大成就者的故事》中的很多修道者都是如此，他们不登高堂，不占要职，仅仅是混入人群，隐于世，在红尘中参禅悟道。

正如雪漠老师所说：“当你拥有那个位置的时候，就会被它所绑架、所控住。”这就是《无死的金刚心》中，琼波浪觉宁愿放弃苯教“法王”的位置，放弃所有的荣华和盛名而只身去印度苦寻奶格妈的原因。而他的父亲，却在那个位置上承担了太多的“责任”，无数的理由让他一天天变得世故，最终放弃了自己的梦想，成为一个庸碌的“法王”。虽然，在世人的眼中，他是令人羡慕的，令人高攀的，但是如果将眼光放到历史长河中来看，他什么都不是，就如苍蝇飞过虚空一样，留不下任何的东西。而琼波浪觉，正因为有了那份警觉和清醒，有了那份坚守和不懈，才成就了自己，成为功标千古的文化大师。

对道的“体”，雪漠老师略略做了一些概括，归纳了十三个特点，如道是客观的，是虚的，是运动的，是混沌的，是可载的，是不可思辨的，等等，但在最后，雪漠老师强调：“道必须传。道不传，很难见道。”曾经，有人问，仅仅读书能否见道？雪漠老师回答说，很难，可以解悟，但不能见道。道需要实证，不实证，见不了道。所以，雪漠指出：“道既是哲学，又是科学，更是文化，是我们生命中非常重要的程序。“（古之草）

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●【回放】雪煮《道德经》

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