雪漠：开悟是一种特殊的智慧状态

◎问：什么是开悟？开悟与悟道有何不同？自性与法性有何异同？

●雪漠：见到真心叫开悟。开悟便是悟道，但它离证道还有很长一段距离。前者是一地菩萨，后者是成佛。悟后起修，才能进而证道。在悟者看来，自性即法性，万法不离自性。

◎问：请问开悟、解悟、证悟间的区别和关系分别如何？是否开悟是明心，见性是证悟？

●雪漠：开悟，见到空性；解悟，理上明白空性；证悟，事上融入空性。见性是开悟，还不是证悟。前者是悟道，后者是证道。

◎问：什么是明心见性？明心见性的过程是不是很漫长？对整个人生来说，明心见性意味着什么？

●雪漠：明心是明白真心，见性是见到自性。难易全在于信心，有信心者易如反掌，无信心者难如登天。明心见性之后，才有可能解脱。

◎问：“所有通晓宗教知识者都知道，一个行者可能有无数个上师，但根本上师只有一个。因为，一个人真正的‘明心见性’只有一次。那位能为你开示心性、让你明白心性的人，便是你的根本上师。”为什么真正的明心见性只有一次？

●雪漠：因为，真正明心见性后，只要不背誓约，是不可能再糊涂的。

◎问：明心见性者的直观，与一般人的直觉和理性思考有区别吗？

●雪漠：当然不一样。一般人的直觉是世间法，明心见性是出世间法。

◎问：很多人试图从心灵困境中解脱与超越时，一方面希望认识自我，另一方面也希望提升自我。我有几个朋友参加了一些心灵课程，感觉在那种体验式的课程中重新认识了自己。请问，这种认识与明心见性有什么不同？

●雪漠：明心见性是一种特殊的智慧状态，跟知识层面的重新认识自己不一样。

◎问：我知道藏传佛教是很系统很高深的，虽然具体的修证方法我不了解，密宗的明心见性和显宗的般若空性有区别吗？

●雪漠：有相同处，也有相异处。显宗尚有细微无明没能除去。

◎问：书中常讲心性。心和性，有区别吗？从明心和见性来看，性是不是更深一层？

●雪漠：明心重理，见性重事。没有明心，不能见性。明心为明，见性为明空双运。

◎问：见性的见，是谁在见？如果有见，那还有个能见的？

●雪漠：并无能见、所见之后，才是真正的见性。若有见者，是妄念；若无见者，是无记。见而无见，才是真见。

◎问：读书或者思考得出的一些结论，算是一种悟吗？

●雪漠：那只是理悟，不是事悟；只是解悟，不是证悟。

◎问：事悟和理悟有什么不同？如何才知道自己是不是真的开悟了？

●雪漠：事悟后心能属于你自己，理悟只是画饼充饥。需要善知识印证，才知你是否开悟。

◎问：我发现，阅读您的作品需要心灵成长。心灵净化了，才能慢慢体悟您说的真理。比如，《光明大手印：实修顿入》里有许多关于大手印的诠释，我就是在一天天写随笔的过程中渐渐明白的。那么，我们能不能这样理解：如果没有一定的生命体验，单纯理解《光明大手印：实修心髓》，还是有一定隔阂的？

●雪漠：是的。理上明白，就如明白吸烟的害处，却戒不了烟；证悟则是明白吸烟的害处，又戒了烟。单纯的理悟，解决不了生命的实际问题。

◎问：俗话说“学无止境”，请问开悟有没有止境呢？会不会一次比一次悟得更透彻、深刻？

●雪漠：悟有大有小，有快有慢，层层递进，终而证果。不过，真正意义上的开悟只有一次。

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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