雪漠：生命不息，学习不止

◎问：何为一体三宝？

●雪漠：我略说其中一种。密乘中“三宝”皆归于一体：佛法僧皆汇于上师一身。上师之体性为报身佛，上师所传之法为法宝，上师本身为僧宝。

◎问：“上师”这两字怎么解释？

●雪漠：“上师”就是引领自己健康向上的老师，跟邪师相对。教自己堕落的便是邪师。

◎问：根本上师只能有一位吗？根本上师必须具备的条件是什么？

●雪漠：是的。因为，你真正的大彻大悟只有一次。根本上师至少要明心见性，俱足大悲心。

◎问：能否将自己本具的心性，当成自己的上师？通过观察自己的内心，去修正自己的行为，是否正确？

●雪漠：是的。本具的真心，便是心性。当你认知到自己的心性时，便等于有了内上师。所以，能帮你认知心性的人，才是真正的上师——根本上师。

◎问：什么是善知识？好人，好书，好的文化，还是世间所有善的事物？如何理解“善知识是一个人梵行生活的全部”这句话？

●雪漠：佛教中的善知识，特指明白真理的人。万物虽也说法，奈何你不能听闻。那就将明白的人当成善知识吧。梵行者，明白且清净的行为也。一个人有了真正的善知识，才可能有真正的梵行。得不到善知识，明白都很难，何谈梵行？

◎问：一本好书，也能算是善知识吗？正见的书，如《金刚经》、《光明大手印：实修心髓》等，是否也是善知识呢？个人看书能自觉吗？如果不能，看书的意义在哪里？

●雪漠：有时，好书胜似上师，所以佛说“依法不依人”。佛教必须有两个翅膀：一是教，二是证，缺一不可。好书是“教”的善知识，“证”则是得到善知识的心传。“教”可看书，“证”须心授。有时，看书的意义，也是为了让你发现真正的善知识。

◎问：那么说，上师也可以是一句有智慧的话，不一定特指人？如何理解“依法不依人？”有人说，只要依法就可以了。那如果一个傻子偶然说出一句有智慧的话，我们也应该向他学习吗？

●雪漠：没有明师，哪有正法？傻子是不能当上师的。哪怕他看起来很像上师，也仅仅是傻子。从真正的上师那里得到的，是智慧，不仅仅是知识；是能点燃心灵的火把，不仅仅是画布上的火苗。

◎问：《光明大手印：实修顿入》中“谈十事”的第五件事情，便是“结善缘，增益善根本”。除了善知识，还有什么属于善缘？布施、结交好的朋友，算是结善缘吗？

●雪漠：是的。令你上升的，皆是善缘。但真正的善知识多指出世间法意义上的善缘。

◎问：您的上师是哪一位？对您人生有重大影响的上师，一定很了不起。

●雪漠：我的上师很多。三人行，必有我师。我的上师，是能让我明白一点或是很多道理的人。他们不一定伟大，但我都爱他们。生命不息，学习不止。

◎问：“上师和弟子”意味着什么？

●雪漠：上师，顾名思义，便是引领弟子向上的老师。这向上，更多的是出世间意义上的。那“向上”的本质，便是走向解脱。上师和弟子的关系，更多的是一种灵魂和信仰上的认可和默契，而非世俗中的名分。

◎问：佛陀讲法四十九年，其宗旨是什么？凡人应怎么办才好？

●雪漠：其宗旨便是教人找到自己的真心。凡人先找善知识，得其开示，识己真心，安住真心，应对万物，终而不取于相，如如不动。

◎问：香巴噶举祖师琼波浪觉在见到奶格玛之前，曾拜师一百五十多位，求得无数密法。但只有在遇到奶格玛之后，他才有了真正的根本上师。也就是说，根本上师出现时，以前无论有多少上师，都被“覆盖”了？

●雪漠：是的。太阳一出，群星归隐。

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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