雪漠：摆脱红尘诱惑，做心灵的主人

◎问：怎样才能真正放下呢？

●雪漠：明白空性后，观万相如幻，不再执著，才能真正放下。

◎问：看破俗相意味着什么？

●雪漠：意味着远离执著。明白骗子口里句句是谎言，他便再也骗不了你。放下很容易，也很难。

◎问：禅宗里有一些修行人，学了很多知识，理上也明白了，但上师让他放下所有的知识理论。这样对吗？

●雪漠：对的。那是他证到后的放下，而不是愚昧地放下。

◎问：修行时，自然有身体的感受，那感受是不是也要放下？

●雪漠：当然。总有一天，我们会没了身体。那时，你不放下，也得放下。若将感受当成智慧，那么，你没身体时，智慧到哪里去了？

◎问：有时忽然对生活或修行有所体悟，但不知是否正确。请问老师，有没有什么准则，可以检验自己的体悟对修行是否有益呢？

●雪漠：看你是不是比以前更明白、更宽容、更慈悲。

◎问：未见真心之前，便不是真正的修行。那么，怎么知道这种修行是不是在助长真心呢？

●雪漠：主要看你的信心是否增长，心是否日渐清凉，是否有利众的行为，能否放下对今生的所有执著。若回答是肯定的，你就是在助长真心。

◎问：在日常生活中面临巨大诱惑时，如何去摆脱呢？

●雪漠：心如明镜，朗照万物，镜子却如如不动。

◎问：何为“如如不动”？

●雪漠：如鱼饮水，冷暖自知。只有如如不动者，才明白何为如如不动。因为，当你真正明白后，便见性了。见性后就是登地菩萨。

◎问：见性是成佛吗？

●雪漠：见性离成佛尚有距离。见性是一地菩萨，成佛是超越了十地菩萨。

◎问：虽然明白自己该做什么，但却难以抵挡外界的诸多诱惑。怎么办？

●雪漠：欣赏一切，却不要叫它卷进去。念头生起时，别跟着它去。先找个老师，学会控制念头的方法。

◎问：您在《光明大手印：实修心髓》中提到“不怕念起，唯恐觉迟”，念头无穷无尽，如何不被卷进去呢？

●雪漠：先做心的主人。你可以先看看我的《让心属于你自己》。

◎问：禅是如何面对人类欲望的呢？

●雪漠：禅不离欲望，但需要观察和超越欲望。当你能找到真心并安住于真心时，其实已有了能超越欲望的智慧。

◎问：欲望生起时如何对治？消除欲望有好的方法吗？我经常掉进里面挣扎不出来，很是苦恼。

●雪漠：一般是念起不随。究竟的对治是安住真心。找个上师，求个好法。灯一亮，黑便没了。

◎问：能发现，但控制不住欲望怎么办？“化欲望为道用”该如何理解？

●雪漠：不见真心时，难以成道用。此时先守戒，亦能熄心火。进而有定慧，遂有大机用。多修定力，便能控心。

◎问：吸烟者也知道吸烟有害健康，为啥就是不能控制欲望呢？我们该如何面对欲望？

●雪漠：欲望是一种情绪，是不会长久的。当我们认识到这一点时，不随那念头而去，欲望的力量便终究会消失。

◎问：以禅为本的生活，自然充满清明、平和的爱。不为欲望牵引，因此不会做出任何“屠杀”的行为。反过来看，禅的境界，大多数人并未达到，但学习如何正确观察，如何正确对待欲望，也是一种禅修的方法。这样理解对吗？

●雪漠：未得真禅时，先要有禅行。清净其行履，久久自成习。以戒为师者，如是得大益。

◎问：如果得到一些修身的方法，就可以更好地消除欲望了吧？

●雪漠：是的。从本质上来说，烦恼虽属于心理，但也是生理的脉结纠结使然。打开脉结之后，许多烦恼便会随之消失。

◎问：“身体脉结的纠结若是打不开，也会影响心的明空的彻底”，脉结是否可以理解为自己生生世世造的业？

●雪漠：脉结是生理上烦恼之基础，也是习气的产物，你当然也可以理解为基因。从缘起上说，习气也是生生世世业力的产物。

◎问：从理论上来说，心物同源，我们不但要注重心的修炼，对身体的修炼也不能放弃。因为它们在终极意义上是一致的。这种观点对吧？

●雪漠：调心重要，炼身也重要。君不见许多狂慧者，口谈大智却管不了欲望之身。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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