雪漠：深掘一井，方得大水

◎问：您建议初学多阅读经典，还是一门入手？是否精进一法成就后便可通万法？

●雪漠：找到真正的上师，然后一门深入。深掘一井，便得大水。相应之后，才有妙用。

◎问：修行中所谓的“法”是越多越好还是精其一法好？修行中仅修与上师相应而不修他法可以迅速成就吗？

●雪漠：对机之法，只有一种。如掘深井，瞅中一处，精进用功，才可成功。上师相应法是最好的法。上师如电脑，弟子如硬盘，信心是数据线。只要机缘成熟，成就易如反掌。

◎问：我最近念《金刚经》，有许多不明白的东西。怎么办？是不是只要多读，就能借助经书的加持力，渐渐明白？还是需要句句读懂？抑或有其他方法？

●雪漠：先别管句子的“明白”，只保任诵经时的清凉即可。

◎问：怎么理解《金刚经》中的“如如不动”？怎样才不会变成石头？

●雪漠：得到上师的开示，明白心性后，才会有明空智慧。这时，也就既如如不动，又了了分明。

◎问：《金刚经》里“应无所住而生其心”之“生”应怎样理解？是本心如水晶而反射宇宙精神那样的“生”吗？

●雪漠：名为“生”而实无生，不取于相，如如不动。

◎问：一心要成佛，精进修法，不也是执著？

●雪漠：修行必须精进。不精进不可能即身成就。精进不是执著。精进而不执著才是真精进。

◎问：孔子说士要执著于道义，这个该怎么理解呢？

●雪漠：圣人说得对呀。向上的执著叫精进。

◎问：把执著于道义理解为在道义上精进，就没有歧义了。但恐怕好多人从一开始就理解错了。其实，这里说的执著，并非一般理解的执著。可是，很多宗教的精神就在于执著，执著于某种信念。

●雪漠：执著于贪嗔痴，才是我们反对的。佛陀那样的精进，是为了破除执著。开始的执著是必要的，它就像孙悟空头上的紧篐。没有它，拴不住猴心。

◎问：我的心太复杂了，即便进行所谓的修行时，那个潜藏的私心也会冒出来。而且我觉得，那个利己的心才是我自己，这样肯定是修不成的。请问老师，怎样才能转化这个心？是不是要经过极漫长的时间才能办到？

●雪漠：先求妙法，更行正道。久而久之，坚冰自消。

◎问：我怎么感觉读您的作品已经两年多了，大手印的书，以及小说都读了多遍了，再重新阅读时，仍然问题不断，思考不断呢？

●雪漠：因为你在长大。即使在受污染时，你也在长大。病毒入身时，你就有了免疫力。

◎问：啥时能真正长大呢？

●雪漠：只要不失去信心，小树总会长高的。好的种子，只要有好的土壤、水分和阳光，它总会发芽、开花、结果的。

◎问：我们来娑婆世界的根是什么呢？

●雪漠：凡夫的根是贪欲，圣者的根是大愿。

◎问：我有大愿，但是凡夫是否要先成为圣者呢？

●雪漠：小孩子不是想长大就能一下子长大的。

◎问：总感觉学佛修行之路，就是一个从虫蛹到蚕茧（闻思经典），再到脱茧而出（打破一切名相束缚），涅槃出美丽蝴蝶（无非幻化）的过程。好似每个成佛人，都离不了这么一个过程。您说对吗？

●雪漠：是的。成就便是一次次打破自己。

◎问：阿罗汉断除烦恼，但还有习气，这种习气是怎样体现的呢？如果只是习气，应怎样修呢？

●雪漠：习气是尿壶倒去尿后留下的臭气。除习气是个艰难的过程，需要扫除许多习惯性的习性，不断战胜自己。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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