在措如·次朗的《藏传佛教噶举派史略》（宗教文化出版社）中，谈及了香巴噶举的历史渊源。书中将琼波浪觉译为“琼布南交”，将奶格玛译为“妮谷玛”：
两位从金刚持闻法的智慧空行母妮谷玛和乐成空行母、十二位殊胜上师和四位根本上师等一百五十位善巧成就者的智慧精华和无余法库究竟《五具》为克珠·琼布南交所受取。也就是这位克珠·琼布南交虽然先后善巧本教和宁玛派而获得成就，但由于已到发愿修习菩提之时，故从圣地天竺求得了显密的甚深教法。由于将宣说猛厉火的究竟《喜金刚》、业印究竟《上乐》、幻身光明究竟《密集》、梦境究竟《摩诃摩耶》和功业究竟《怖畏金刚》等五本续正修为身的五处，故而安住于与射箭士夫诸证得智身者无二无别的成就地的他便于后藏叶茹香的雄雄地建立了道场。从此，香巴上师和诸继承者遂以香巴噶举著称。
琼布南交享年一百五十岁。若将其以不可思议的大神变大转无边法轮的彼等道规加以归摄，就总摄为讲、辩、修的三种道次第。其中讲解的道次第，就是如理讲解经及其论、续及其释续。显乘是如理讲解四大宗派，金刚乘是如理讲解四大续部。辩论的道次第，虽然也受学《因明七论》等晚期推理者的规理，但主要如前辈因明学家所共许的那样，是以四大因来确定三性并将量也分成现量、比量和信许量等三种后，决定和进行答难。修习的道次第，就是将以共同与殊胜的要领修持三十七道品的方法拢摄为诀窍后，宣说因位波罗蜜多乘和果位金刚乘的一切修持。所以，作为一位雪域出现的开宗导师，以其法门无边和建树无比而令人不可思议。从此等一切之中只有后者一种修习的道次第的心要精华留存至今，此亦称作妮乐二空行母之金法为根本的五法类，即妮谷、乐成、金刚座主、梅哲哇和罗睺罗的五法类以及诸零散的诀窍等。
在佛教史书中，一向把琼波浪觉写成香巴噶举的开派祖师。这种说法是对的，因为香巴噶举教法虽源自奶格玛，但直到琼波浪觉起，才开宗立派，大盛于藏地。在藏传佛教中，琼波浪觉同密勒日巴一样，是个大名鼎鼎的人物。
琼波浪觉住世时，正是藏地佛法大弘期，其高僧大德多如群星，如噶举派祖师玛尔巴和密勒日巴，如大威德首传祖师热罗多吉扎，皆是独步千秋的人物。在大师林立的时代，琼波浪觉能卓然立于其中，自成一家，立千年不朽之功德，殊为不易。
琼波浪觉是西藏雍拥人，生于公元990年，命相中占四虎：虎年，虎月，虎日，虎时。按藏地说法，这样的生辰，主大贵。琼波浪觉出生的地方叫琼宝沟，他的父亲叫达杰，母亲叫扎西吉。父亲的种姓很显贵，有皇族血统。
琼波浪觉降生时，为一蛋形肉团，诸佛菩萨现身，降水沐浴，蛋裂婴出。佛门有种说法，卵形生者，多是八地以上菩萨入世应化。
相传，琼波浪觉降生后，印度大成就师阿莫嘎便从空中飞来，给琼波浪觉灌了长寿佛顶，并嘱咐道，这孩子，非寻常婴儿，他是一切有情的依怙主，当善抚养。不几年，阿莫嘎又飞来授记：长大后，你应去印度，得诸大圣传承后，会饶益有情，今后，你当修奶格五金法，中脉五轮会显出五大金刚的坛城。你会住世一百五十年。
琼波浪觉的父亲是本教的著名上师，声名卓著，前来求法的人很多。本教俗称“黑教”，汉语里也有叫其“崩崩教”的。它的历史也很久远，自古代就盛行，至今尚有道场。学术界习惯于把它划入原始宗教，它和汉地的巫教很相似，崇拜鬼神和自然物。《本教源流》称，“黑教开始传播于现在阿里三区之一的向雄地方，旧名古盖”。本教的创教祖师叫本·馨饶米伯耶馨，后人简称馨饶。在藏地的历史上，本教曾拥有很大的势力。达玛赞普时，曲水索桥旁，有座叫绛洋贡却的本教寺院。该寺在鼎盛时，常住本教徒达三万多人。佛教传入时，曾与本教有过异常激烈的冲突，莲花生大师的传记中有很具体的记载。经莲花生大师降妖伏魔后，佛教才得以战胜本教，在西藏扎了根。至今，在许多地方尚可看到本教的活动，每年的藏历四月初一至十五，本教都会举办香会。它的主神叫滚杜桑布，根本大寺则位于西藏原工布地区的觉木宗境内曲拉康寺东面。本教徒要学习本教三经和五部大论。前不久，在布达拉宫的书库中发现了本教的五部大论木刻本，有三十部，有学者称是宋代刻本，可见历史悠久。历史上的本教大寺绛洋贡却，极重学术研究，诞生过许多学者，有些人已死去几百年了，但仍被三大寺的僧侣尊称为格西拉。
琼波浪觉天资聪明，十岁时，就学会了梵文、藏文的拼写。从十三岁开始，他就学习本教经典和教法，不几年，就通晓本教所有经典，精通了所有法术，成为远近闻名的本教法师，前来求法者极多。
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