2000年10月，自《大漠祭》出版以来，灵官的“出走”一直以来是备受关注的，这一“出走”，一走就是十多年，直到今天，很多人仍然在问，灵官为什么出走？他去了哪里？他后来的命运如何？他还能回来吗？如果回来，灵官还是原来的灵官吗？……这些话题的引申，看似是在解读一部书，解读一个人物，其实是在叩问命运，解读命运，解读人类“路”的方向。

灵官诞生于农耕文明的土壤，在《大漠祭》中，甚至在《猎原》，在《白虎关》中，我们都能看到他那颗不甘于现状的灵魂，有矛盾，有焦虑，有彷徨，有挣扎，有忏悔，有决裂……正因为有了这样的一颗灵魂，我们才看到了一种“出路”，如果没有这种灵魂的纠结和厮杀，那么这颗灵魂便是“死”的，便是一潭死水，迟钝而麻木，久而久之，便会消亡，那是最为可怕的。所以，有时候，可怕的不是现实的挤压，不是苦难的降临，不是厄运，而是那颗无动于衷的、蒙昧的、混沌的心。

灵官为什么出走？在“大漠三部曲”里，我们看到了那颗痛苦的灵魂，世世代代生存在那块土地上的灵魂，那何尝不是一种象征？这颗灵魂像是一粒种子，虽然蓄积着巨大的能量，但是无时无刻都在受到摧残和现实残酷的挤压。那大漠、那沙窝、那猪肚井、那盐池、那白虎关，便是人类生存的一个个世界，都是人类心灵的“猎原”，不管放在历史，还是放在今天，本质都是一样的。看看我们周围的生存空间，家庭、单位、公司、团体、教派、组织、集团等，都是“大漠”，都是“猪肚井”，都是“盐池”，也都是“白虎关”，人与人之间有爱有恨，有高贵有卑贱，有纯粹有龌龊，有堕落有升华，交织在一起，经历了千年的浸泡，变得如同一池发臭的“池塘”，在那里苟延残喘地存在着，于是，在作品中，我们便看到了诸多的人物，如猛子、黑羔子、兰兰、莹儿、月儿等等，其实这些人物都是“灵官”，甚至包括老顺、孟八爷等等，都是人心的不同展现和不同的境界。同样的，那些“灵官”们，也是我们自己。剥去那层生活的外衣，直透人心，我们便能发现其中的真相，那真相便是，人性的本质并没有发生根本性的变化。本质是什么？正如《西夏咒》里写到的，本质就是愚痴。

当你随着灵官的“出走”，随着灵官的“脚步”，一步步走出“红尘”，走出“池塘”的时候，你也能走出一段不同凡响的精彩。关键是，你的选择。出走，也是一种选择。命运，便是那一个个选择构成的。灵官之所以成为后来的琼，后来的琼波浪觉，就因为他当初的“出走”和选择。

“大漠三部曲”里，灵官的“出走”，是世间法意义上的“走”，是从形而下向形而上迈进的第一步，正因为有了这一“走”，才有了后来作品《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》里琼的“求索”，黑歌手的“寻觅”，琼波浪觉的“证悟”，才有了更高层次上的“活”，才有了更高意义上的“回来”，也许回来的灵官，会创造出更为壮丽、更为辉煌的一段传奇。没有当初的“出走“，便没有今天的一切。其实，灵官已经回来了。他历炼了灵魂，历练了红尘之后，他的精神，他的魂魄已经传播了开来，于是，也就有了《光明大手印》系列丛书，也便有了崭新的文化体系，新的文化，必然会孕育出新的灵魂。当初，他的“出去”，就是为了回来。如果你真正读懂了灵官的“出走”，也许你同样也会做出一种选择。

“出走”后的灵官，成了后来“灵魂三部曲”里的琼、黑歌手、琼波浪觉等，这样的分析，其实也是很勉强的一种表述，因为“出走”后的灵官，不仅仅是琼们，更多的是作品中的每一个人。因为，从那种旧有的文化土壤中走出来，必然要经历诸多的痛苦和磨难，经历诸多的东西，这一过程异常的惨烈，甚至惊心动魄。

“出走”后的灵官，便有了求索，一方面是世间法意义上的求索；另一方面又有着出世间法意义上的寻觅，这便构成了“大漠三部曲”和“灵魂三部曲”，浑然一体，不可分开。“求索”贯穿于每一部作品，每个人物都在求索，都在寻觅，只不过求索的对象不同而已。从世间法上的“求索”，进入出世间法上的“寻觅”，最为典型的，便是《西夏咒》里琼的“求索”。

琼，首先走出了“凉州”，走出了西部，走出了时代，而走进了人类的历史。他从灵官那种横向的出走，直接进入了灵魂的“梦魇”，打破了时间和空间的桎梏，直接进入一片混沌的世界。所以，在《西夏咒》中，我们才看到了种种的“梦魇”，种种的看似语无伦次的叙述，一会进入历史，一会又回到现代；一会进入梦幻之中，一会又是现实的清晰，现实的实在，穿插其中，来来去去，打破了我们惯有的那种阅读习惯，让我们不知所终，其实，妙就妙在这里。这一切，这种文学手法，实质上都是在破除我们的执著。表面看来，这些文字非常的诡秘，非常的神奇，像种种的符号一般，编织着种种的景象，让我们的心不由自主地随之颠簸，随之疯狂，随之沉重，随之又破颜而笑，仿佛有一只“魔手”，在不停地调伏我们的心，让我们欲罢不能。这一过程，便是琼的“求索”，他将世界当成了自己调心的道具。他一直在“出走”，走出历史，走出宗教，走出规则，走出人类编织的一切，他的目的便是寻找命中的“雪羽儿”。就是在这种“求索”和“寻找”中，他才有了灵魂的种种历炼。有了这一历炼，才有了与“雪羽儿”的相遇。

与其说，灵官在“大漠三部曲”里进行的“出走”，是面对横向时代的一种叩问，那么琼的“求索”，便进入了人类的灵魂世界，正如书中所说，不管我们从春秋走向唐宋，还是走向明清，直到今天，不管在这个过程中，在这个生命的“管道”中，出走多少遍，轮回多少次，身形如何的变幻，只要灵魂中有了寻觅的种子，有了对真理的探索，那么，这粒种子只要根植于灵魂中，便会成为另一种意义上的“梦魇”。于是，琼便从亘古时期，一直走，一直走，一直没有停下脚步，他经历了千年的风雨，千年的变迁，饱尝了人世的种种苦难，只为找到宿命中的“大爱”，与之相遇，才能真正地从那“轮回”中超拔出来，顿悟真理。于是，他的“走”便有了另一种生命的色彩。虽然在人类的历史中，也有过类似的传奇，但相较于芸芸众生，少之又少。在如今的时代中，被喧嚣的潮流裹挟了人群，这样的灵魂，这样的高贵，已经淡出了人类的视野，已被历史所遗忘，更多的人，被自己的欲望遮住了双眼，很难发现那种“大美”。

琼的“求索”，是一种象征，远远超越了灵官的“出走”，有了更为广大的天地。如果灵官的“出走”仅仅是一幅写实画卷的话，那么，琼的“求索”便是画卷背后的那层意蕴，看似混沌，却又无比的清晰、明了。灵官的“出走”，琼的“求索”，同样都在描绘着那幅“画卷”，只不过，后者将“画卷”有了另一层色韵。从灵官到琼，这一过程，便是成长。不同的时期，不同的阶段，便有了不同的“出走”和不同“求索”，因为，那粒灵魂的种子，迟早会发芽的。

“大漠三部曲”中，灵官与莹儿不期而遇，在那沉浸的“池塘”中，泛起了一点小小的涟漪，但是，面对巨大的生存“静默”，那点爱，稍纵即逝，根本抓不住，仅仅是一个点缀而已。灵官很清醒地知道自己的宿命是什么，所以，他放下现实的一切，毅然走向他想走向的所在。很久以来，灵官“消失”了，留在《猎原》、《白虎关》里的，只有他的“魂”，只有“灵官”这个名字，而他却真正地“蒸发”了。那个我们所熟悉、所能理解的“灵官”，便永远地“消失”了。

“消失”之后的灵官，成了《西夏咒》里的琼，他与雪羽儿在命运的那个刹那中相遇了，于是，生命便焕发了无上的光明。但是，对人类命运的叩问，对人类命运的改变，使得琼并没有因此而停下脚步，他走出金刚亥母洞，走出那方乐土，走出自己的“关房”，他只想将那光明撒播到世界的每一处，点亮更多人的心。于是，他继续行走着，行走着，从唐宋，从明清，走到了今天。琼也成了《西夏的苍狼》里的黑歌手，因为这个时代需要黑歌手，历史的机遇已经降临。

黑歌手与紫晓的相遇，可以说是最具有现实意义的。虽然小说中看似写了一段“爱情”，但其背后却不是我们认为的爱情。红尘中的爱情，男女之间的相遇，更多的是在传递一种情，有了这种情的东西，便有了人类物种的延续。但是，人类生命的延续，不仅仅是肉体的繁衍，生命肌体的继续，更重要的是那种原始的、本质的、野性的“基因”，那种精神的薪火相传。如果没有那种“基因”的存在，那么，肉体的延续和生存，不过就是一种本能而已，与其它动物的生存并没有多大的区别。人，之所以是人，就应该有了那种“基因”，有了那种灵魂的向往和超越，生命的质量才得以提升。

无疑，黑歌手的生命中具有那种“基因”，这种“基因”，从黑将军开始，经历千年，到黑喇嘛，再到今天的黑歌手，一直未曾中断。即使在纷繁的时代更替中，仍然以“孤独”的形式存在着。黑歌手的使命，便是将这一“基因”传承下去，传播开来，于是，在今天这个时代，他就有了另一种意义上的“寻觅”，他期待着另一种“相遇”。可以说，琼后来的精神延续，便是黑歌手，黑歌手便是那一智慧传承的精神载体。杯子不同，但盛的都是智慧之水。

但是，如何让智慧的光明焕发出来，产生妙用，利益广大众生？进入新的历史时期，这便是黑歌手寻找“紫晓”的目的之一。于是，黑歌手走出“西部”，走入红尘中，寻找着一个个的“紫晓”，寻找着传说中的“苍狼”，而一个个的“紫晓”，便是一粒粒的“种子”，有了这些“种子”，便能开创出大美的风景。一个时代的精彩，往往是因为一个人的出现而变得精彩，这个人，便是时代的灵魂，时代的代言人。黑歌手的“寻觅”，便是智慧与方便的和合，人类古老的智慧，只有与时俱进，才能将其传播开来，大放光明。

于是，在这个时代，黑歌手与紫晓相遇了，出世间法与世间法相遇了。与其说，黑歌手在寻找紫晓，不如说是在创造着紫晓。他用他的真爱、他的智慧在成就着紫晓，帮助紫晓成长着。虽然看似有着“男女之爱”的名相，但，却是一种大爱，一种清净之爱。紫晓便在这种“爱”的滋润下，开始发芽、长大、开花、结果。正因为有了这种“相遇”，有了这种爱的“激活”，人类的历史便划开了崭新的一页……

从灵官，到琼，到黑歌手，再到《无死的金刚心》里的琼波浪觉，一路走来，可以看出，这是一个凡夫成长为圣者的一个过程，不管变幻了什么样名字，其实还是最初的那颗灵魂。中间，不同的角色，不同的故事，不同的路，体现了不同的境界，那都是人类灵魂中最美的展现。每一部书，都是一波涌动的浪花，汹涌澎湃，壮丽无比，在那静默的文字中，发着大声。那一部部书，也便是一段段历史，人类世界中最真实、最壮观，而又是最应该值得写的书，同样，也是最值得读的书。

至此，并没有结束，而是一个阶段。到了琼波浪觉这里，我们又发现，不管是“大漠三部曲”，还是《西夏咒》、《西夏的苍狼》，所有以前走过的路，其实是一种“承继”，灵官也好，琼也吧，黑歌手也好，他们的精神体现的是前人走过的路，他们用自己的生命践行了它，同样经历了人类必须经历的一切，体验了人类必须体验的一切，才有了那些书。但，与其说是在那种历炼中成长，不如说是在打碎和超越。打碎那些固有的、僵化的、定型的“规则”，而从中超越出来，如同破茧而出。因为很多的“规则”，实质上是阉割鲜活灵魂的“刀子”，让人成为既定的“标本”，奴性般地存活着。不管是世间法也好，出世间法也罢，都是如此。琼在《西夏咒》中便窥破了这种“规则”，所以，他一直在打碎这种“规则”。而在《西夏的苍狼》中，代表新时期下的紫晓，也正被父辈的观念、时代的价值体系所阉割、所奴役、所“控制”，很多人都是这样，只是不知道真相而已。但紫晓还是幸运的，因为她遇到了命中的黑歌手。黑歌手以自己的生命历炼告诉了紫晓，什么才是真正的活。这时候的紫晓，同样是一粒种子，她的选择，同样决定着她的命运。但紫晓的长大，需要诸多的营养，需要灵魂的历炼，需要她该需要的一切，才能真正成长为真正意义上的“紫晓”。

于是，《无死的金刚心》便应运而生，因为紫晓们的灵魂急需要这些智慧的营养。所以，《无死的金刚心》的后记中写到，这是一部可以“成就”你的大书。紫晓便在这样的“大书”滋养下，开始茁壮成长。如果没有这些滋养，她长不大，半路都会夭折，因为紫晓的力量很难抵御外界巨大的风浪。她只有在黑歌手的精心“呵护”下，才能健康地成长。我们在整部书里，可以看到人类智慧翻腾的浪花，每一朵浪花都是那么的壮美。但是，真正的智慧的大海却远远没有开掘出来，显露的仅仅是一座座冰山。虽然仅仅显露了“一角”，但完全可以想象到蕴藏于大海深处的那座宝藏，有着怎样的力量和富饶。你能挖出多少，就尽情地挖，只要你有足够的生命长度和足够的激情。如果你是“紫晓”，在这种智慧文化的熏染下，你也能成就“琼波浪觉”，你也能成为“奶格玛”。

琼波浪觉同样经历了“寻觅”和“相遇”，而他的“寻觅”更为纯粹，他寻觅的“奶格玛”，并非“实体”，很虚，不像琼寻觅雪羽儿，不像黑歌手寻觅紫晓。与其说，他是在“寻觅”，不如说他是在“拒绝”，拒绝所有的“实体”。这是区别。有了这种区别，才有了终极的意义。在他寻觅的道路上，他所经历的一切，包括违缘、诛杀、诱惑、流言，包括爱情、友情、知识、身份、规则等，所有附加在他心上的东西，他都在一一拒绝、品味、欣赏、升华，然后放下所有的执著。

琼波浪觉，用自己的寻觅践行了自己的信仰，一路走来，陪伴自己的只有智慧和爱。那智慧的载体便是“司卡史德”，便是“奶格玛”，包括那些违缘，那些流言和诛杀，同样，也包括“莎尔娃蒂”，他们用不同的方式，来成就着琼波浪觉。真正照亮他的心的，便是智慧。智慧来源于爱，来源于那颗寻觅和自省的心，所以，从另一种意义上说，

不管是琼波浪觉与莎尔娃蒂的相遇，还是最终与“奶格玛”的相遇，那都是在智慧的照耀下修炼爱，升华爱，让爱成为了一种信仰，他最终完全回到了自性中，焕发出真正的光明，铸就了无死的金刚心。

于是，以琼波浪觉为代表的出世间的智慧便流入了书，汇成了文字，汇成了智慧之海，相继面世，传遍四方，照亮了更多的“紫晓”，照亮了更大的世界。由此，那智慧之水便汪洋一片，流淌不止了……

时间：10月19日（周六）晚8点
地点：《大善铸心》QQ群 81021209