透过“爱情”，看人类智慧的升华

——由莹儿的“花儿”到莎尔娃蒂的“情书”

《大漠三部曲》  雪漠著   中央编译出版社 

世界是个梦幻，又是个巨大的象征，人类就是在这巨大的梦幻舞台上演绎着诸多的悲欢离合、恩恩怨怨。透过历史时空，穿过诸多迷雾，拾捡起人类灵魂中最为柔软的一处——爱情，你会发现，这是个永远说不完，也演不完的戏。那么，透过“爱情”，我们又能得到什么？发现什么？为什么很多人一旦进“围城”，爱情便“死”了呢？什么是真爱？真爱能否让我们的生命得以升华？能否让我们的灵魂圣洁而高贵？这，便是爱情探寻的意义。

在“大漠三部曲”和“灵魂三部曲”中，绕不过去的仍然是爱情。前者，明显是世俗之爱，因为那是一个时代的 “横截面”，人类诸多的“横截面”便构成了所谓的历史。历史总是相似，所以，世俗的男女之爱也总是相似的，不管咋爱，咋折腾，都跳不出那个圈圈。而后者，则有了一种超越，超越时代，超越历史，超越单纯的肉欲之爱，刺穿层层的假相，直至人类的灵魂。以“爱”为道，趋向出尘之美，实现了另一种意义上的超凡入圣，实现了另一种永恒之大爱。对于“爱情泛滥”的当代，这无疑带来了一股巨大的“沙尘暴”，席卷着我们每个人的心。

莹儿是中国西部一个普通的乡村女子，莎尔娃蒂（《无死的金刚心》的主人公）是尼泊尔退位的“女神”，她们两人所处的

历史背景、文化熏染、人文环境、心路历程、生命基因，以及所爱的“男人”等都有所不同，看似无法比拟，无法融在一起，其实不然，剥去那层层的“外衣”，这两位女性的共同点就是，都有着真挚的“爱情”，有着人类情感中最为诗意的一面，为爱殉情。而不同的是，一个殉了俗爱，再次“轮回”；一个殉了真理，实现了升华。

她们对爱的表达方式，一个是唱“花儿”，一个是写“情书”。莹儿的“花儿”传递的多是“情爱”，多是倾诉，是人类最为原始的那种炙热的情感，当这种情感达到一定高度时，便有了一种震撼人心的力量。而莎尔娃蒂的“情书”，虽也有着那“情”的缠绵和悱恻，但仔细阅读，仔细品味，那字里行间无不渗透着一种光明和追求，一种大气和升华，同时在与琼波浪觉“情书”的传递过程中，更多的是一种智慧和慈悲的传递。前者是孤独的产物，后者是合音，是大海。

同样是爱情，同样是相思，同样处在那种极为艰难的困境中，那莹儿为什么最终会在“花儿”中麻木，在“花儿”中沉睡？连心中的“灵官”最终也了无影踪了呢？而莎尔娃蒂，苦苦守候了二十多年，却在写“情书”的过程中，实现了另一种意义上的升华和超越，即使生命消逝的那一刻，她仍然坚信在黑夜中，有一盏灯在等着她……

　

升华的爱，源于心灵的觉醒

　

用升华的爱跨越“情关”

　

正确选择，走向觉悟之路

透过“爱情”，透过莹儿的“花儿”，透过莎尔娃蒂的“情书”，我们可以看出，红尘中，凡人所有的所谓的“盼头”，所谓的“活着的理由”是有条件的，是短暂的，稍纵即逝的，是借助于载体才能实现的，载体一旦失去，“盼头”也就全没了。这就是世界的无常，不可能永恒。所以，莹儿的“盼头”，在巨大的生存压力之下，力量还是很微弱的，最终还是不了了之的。现实生活中，很多人的“盼头”，也是如此，很多所谓的“活着的理由”，其实放在更为长远的时空中时，就显示出另一种“真相”了。

而莎尔娃蒂的“盼头”，她的“活着的理由”，刚开始是实有的，因为她一直和琼波传递着“情书”，这即是一种载体，也是一种修炼的“仪轨”，能将这“活着的理由”稳固、恒久下去的一种禅修。但是，后来琼波浪觉进入“魔桶”后，经历了22年，期间与莎尔娃蒂的“情书”就中断了。但这时候，莎尔娃蒂并没有因“情书”的中断而丢失了“活着的理由”，没有间断“情书”。她就是在这种不间断地书写“仪式”中，保证了她的爱，稳固了爱。因为在这之前的“仪轨”修炼中，她已经将那种看似实有的“爱情”升华了，升华为一种形而上的存在，建立了真正的无条件的信仰，渗透到灵魂，印入灵魂了。

所以，莹儿的“盼头”，只有内容，而没有进行形式化的一种训练和巩固，没有经历宗教意义上的那种“仪轨”的训练，所以，心随着外境一变，心一麻木，就被别的东西给占据，给吞噬了。所谓的“爱”很容易消失，不牢靠的，就因为没有升华为一种信仰，没有成为生命中的一种呼吸，只能随着命运的大力随波颠覆，由不得自己。

所以，一定要守住自己心中的信念，心中的“盼头”，让那“活着的理由”升华为一种信仰，这是对生命做出的爱的“誓约”。

●“大漠三部曲”中“花儿”拾贝
●  嘉峪关的河西民歌
●  值得女性一生品味的童话
●  女性如何才能实现超越？
●  致莎尔娃蒂
●  凄婉的心曲

　

据说，莹儿是娘家有名的“花儿”仙子，和她“漫少年”赛歌，没有不输的。灵官很爱这西部独有的民歌，它是天籁。它源自心中，朴素自然，不事修饰，浑若天成，所谓“花儿本是心上的话，不唱时由不得自家。钢刀拿来头割下，不死就这么个唱法。”上学时，灵官发表过一篇研究“花儿”的短文。

——《大漠祭》

 

莹儿在教月儿“花儿”的过程中反刍着过去。一曲曲回肠荡气的花儿，勾起了一次次刻骨铭心的记忆。那唱音，有种动人心旌的魅力。那是带泪的倾诉，含笑的哭泣，顿悟时的超然，惨痛后的微笑。唱不了几首，莹儿眼里便溢满了泪。用不着解释，月儿也能感受到莹儿心里的那份真情。这便是“花儿”的魅力。它仿佛是一只神奇的手，从心里抓出那份生命的感觉，全部的放到了听者的心中，引起她灵魂的共振。

——《白虎关》

 

这仿佛已不是爱情了，已成为信仰，成为宗教，成为人生唯一的慰藉。这就是“花儿”，是西部独有的歌，是灵魂的诗，是贫瘠的人生中繁衍绿色抵御风沙的芨芨草。在莹儿如泣如诉的歌声中，月儿咬着嘴唇，闪着泪花，灵魂被那夺人魂魄的韵律荡出一阵阵颤栗。

——《白虎关》

 

月儿听得很认真。但莹儿感觉到，月儿学“花儿”是为了“用”，而自己唱“花儿”是因为“爱”。这是最本质的区别。前者，只能成为歌手；后者，才能成为“仙子”。“爱”是大海，“花儿”是浪花。只要有“爱”，“花儿”就自然流出口了――

——《白虎关》

 

相思固然苦，可相思也实在美。人若没相思，就成木石了。但这相思，最好像这雨，牛毛似细柔，飘来，若有若无，亦真亦幻。万不可成瓢泼大雨呀，那样，相思就成洪水了，会把人冲垮的。灵官刚出走的一月间，相思是洪水。莹儿觉得自己是洪水中的游藤，时时要给那激流拽去。在相思的激流里，她游呀游呀，好容易才缓了下来，才觉得悠来荡去的命线儿成自己的了。

——《白虎关》

 

虽然你的寻觅让我难受，但我最爱的，其实也是你的这颗寻觅之心。你要是放弃了寻觅，你就不是你了。我虽然有颗女儿心，但我的血液里还有女神的基因。你只要守护你的誓约，在找到你的目的之后来找我，我便心甘了。

——《无死的金刚心》

 

分不清你和信仰，我最爱谁？为了爱你而走向信仰，抑或，为了走向信仰而爱你，两者互为因果。不过，我现在也懒得追问究竟，万事一团混沌，由它去吧，不必搞清楚。只是略有遗憾，不能和你共赏女神庙的歌舞了。

——《无死的金刚心》

 

你作为“凡夫”的一面，言行举止，每个细节都令人着迷。一旦我固执地把你推上圣座，内心的妄念才渐渐安宁清灵，我才能用心读懂你推荐的好书。深层阅读，必须用心与作者相契，才能达成灵魂交流，否则就是浮光掠影。而好书真正的价值，就像一位真人，略见皮毛往往难获真谛，因为他的外观与常人无异。就像你这样。

——《无死的金刚心》

 

你不知道你有多么了不起，你带给我的一切多么好！我这么孤傲的一个人，却对你百依百顺，甘为婢仆。我也许孤陋寡闻，也不清楚别的女人需要什么，但我眼里，那么多财大气粗、手握重权的男人，都比不上你带给我的智慧、清凉和明白。为此，我无数次地感恩命运、感谢生活，更感谢你。

——《无死的金刚心》

 

我从来没有神化你。我深知你今生的向往与追求，所以，我不顾一切地呵护你的纯净、安详、清凉，这是很多人在绝望、灰心、厌世的时候，最希望看到的自救的明灯。我努力呵护它不被世俗的狂风吹灭——不知道我是否高估自己了，我认为这是我最重要的责任。否则，我就辜负了上天安排我们在一起。

——《无死的金刚心》

●走出历史文化的“阴影”—莹儿有没有可能成为雪羽儿？路在哪里？