雪漠：活得像太阳那样

●雪漠：下面，我们谈一谈大手印的本意。

关于大手印，百度百科如是说：大手印，梵语曰Mahāmudrā，意为大印。印即印契，与法印之“印”同，乃以世间国王印玺，喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授。

以上解释，当然是一种说法。

我这里，却想有另外一种说法，或者说，我愿意将传统的大手印进行与时俱进的阐述。因为目前传统的解释中，其实只有“印”的内容，而无“大”、“手”的要求。换句说法，“印”只有超越和自觉的内容，“大”、“手”则有“觉他”和“觉行圆满”的内容。若是没有后者，行者至多是个阿罗汉，不会成为菩萨和佛。而真正的大手印，其实是成佛之法。

对于那些不同意我的说法的人，你只管将它当成一种说法而已，不必太认真地将它照着传统说法“削足适履”。前些时，我见过一些网上的帖子，就是在这一点上，没有明了我的本意，老是拿一些名相说事。

在我的阐述中，将大手印分为大、手、印三部分。大，就是一种无条件的大。就是说，你的心本来就很大，不是别人给你钱，你就大一下，不给你钱，你就大不起来；也不是别人给你献花，你就对他大一下，不给你献花，你就大不起来。佛教称之为“无缘大慈，同体大悲”。

所谓“无缘大慈，同体大悲”，就是没有任何原因、无需任何因缘地包容所有人，悲悯所有人。不是说你是我的孩子，我就善待你，你不是我的孩子，我就伤害你；也不是说你是我的父亲，我就尊重你，你不是我的父亲，我就戏弄你；更不是说你是我的母亲，我就爱你，其他的老太婆，我就嫌弃她。不管对方是不是你的亲人，你认不认识他们，都要像对待亲人那样善待他们，这才是大手印的“大”。

有些人也会问：悲悯别人，觉得别人过得不如自己，这难道不是另一种歧视吗？不是这样的。佛教所说的悲悯、慈悲，是多为别人想一想，把整个人类看成一个整体，把所有的众生看成一个整体，不要像德国人对待犹太人那样对待别的生命，要明白众生所承受的苦痛。

德国人为什么要那么残忍地对待犹太人呢？其中的一个原因在于，犹太教徒曾经把耶稣吊死在十字架上——也因为犹太人很优秀，太能赚钱了，但那不是最主要的原因。这是一种宗教情感的体现，但它并不对。因为，人类是一个整体，众生是一个整体，不能因为立场、信仰、教派和民族的不同，就忽略人与人之间的联系。所以，我们不能用狭隘的民族观、宗教观、世界观，去对待与我们不同的群体，要像太阳那样，无条件地普照万物，发出光明。

太阳绝不会只照鲜花，不照毒草；也不会只照广州，不照深圳；更不会只照亲人，不照仇人。我们的心，要像太阳那样平等，要守护自己本有的那份博爱、慈悲。如果能做到这一点，就实现了大手印的“大”。

大手印的“手”，则是利众的行为，是能体现出“大”的行为。

好多人高呼自己爱人类、爱亲人，但爸爸让他做一件很简单的事情时，他却不肯去做。他宁可去卡拉OK，宁可跟朋友喝酒，也不愿为爸爸尽一点孝心，不愿多陪陪爸爸，不愿听爸爸倾诉烦恼，觉得老人家非常唠叨，非常烦人。这种人最大的特点是：声称自己很爱爸爸，却没有一点爱爸爸的行为；声称自己很爱社会，却没有一点爱社会的行为；声称自己很想做慈善，却一毛不拔；自认为有一颗伟大的心，但行为上却是小人。这种人，就是我们所说的“伪君子”。世界上充满了这样的人。

胡适曾被誉为“圣人”，因为他追求精神上的东西，显得比较高尚。但也有人说，他是言语上的巨人。为什么呢？因为他们觉得，胡适的行为不如他的言语那么伟大。当然，胡适也有很多非常伟大的行为，我们不能完全否认他这个人。

所以，当你有一种大胸怀、大悲悯、大境界时，就一定要做事。不管对象是亲人、朋友，还是陌生人，都要善待他们。不要折腾他们，不要欺负他们，也不要用自己的欲望去伤害他们。如果没有实际行动，所有的心灵境界和精神追求，都没有意义。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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