雪漠：大乡土、先天的乡土、后天的乡土

◎杨文玫老师：大家都对雪漠老师的胡子比较感兴趣。其实，老师的胡子也是有故事的：过去，他是一位乡下老师，终于有机会到城里教书时，教委领导却要求他剃胡子，但他没有剃。从那胡子的故事中，我们就可以感受到老师的个性。

听完今天的讲座之后，大家可能会有很多感想。比如说，雪漠老师理解的乡土文化，跟你们的理解是不是一致，跟你们读过的乡土文化是不是一致，等等。另外，关于雪漠老师的创作经历，大家了解得还不是很多。他在创作过程中的一些苦恼和困惑，或许会给大家将来的创作带来一些启示。

那么，下面我们就进入与雪漠老师的互动交流环节。

◎学生：雪漠老师您好，请允许我抛砖引玉。我有两个问题：第一是关于城市和农村的。从您的演讲中，我感受到您对自然和农村有一种偏爱。那么，您对城市会不会存在一些负面的看法呢？第二，我们这些孩子是在城市里出生的，农村也会随着城市化的进程，离我们越来越远。我的老家在临安，如果照您刚才所说的，我去和一些农村的老爷爷、老奶奶聊天，也能了解一些关于乡土文化的东西。但是，他们或许已经因为城市的扩张，变得世俗化了。因为我在跟他们的聊天中，发现他们也常常提到金钱与物质等东西。从另一方面来看，既然乡土文化是一代代人的积淀，那么，如果城市也这样积淀，它会不会也成为我们精神上的乡土呢？

●雪漠：城市很好，乡村也很好。城市是天空，乡土是大地，两者同等重要。没有大地，就没有营养；没有天空，大地也会失去存在的意义。所以，我并不认为城市是负面的。

我也从乡村走进了城市，但我永远不会忘掉乡村，因为，乡村是每一个人的精神家园。现在，很多人已经失去精神家园了，他们没有一个安放灵魂的地方。所以，好多人才会觉得没有根，一直在飘。

其实，乡村就是我们每一个人的根，尤其是乡土文化。

有了这个根，生命之树就可以在城市的天空里，随着时代的风摇摆。无论如何摇摆，它都会深深扎根于乡土的大地。否则，它很快就会死去。所以，我们既要热爱我们的城市，更要热爱我们的乡村，要保存一些乡村文化。

第二个问题，你说得非常好。我说的乡村，不是地域上的乡村，而是文化上的乡村。这种乡土文化，除了农村文化的乡土之外，更有一种中华民族传统文化的含义。因为你们是外国语学校的学生，将来可能会有很多孩子到国外去。对这些孩子来说，乡土文化，就是一种非常深厚的、真正的中国文化，而不仅仅是一个远离杭州的农村里的文化。

随着时代的变化，“乡土”不再是个狭隘的概念了，它拥有一种更宽广的含义。你可以将其理解为一种传统文化，一种世代人沉淀下来的文化。除了老爷爷、老奶奶聊起的那种文化之外，还有一种中国传统文化的营养，这才是我真正提倡的乡土——大乡土。所以我刚才建议大家读老庄。

因为，形式上的乡土消失之后，祖先留下的、非常优秀的乡土文化，仍然会被一代又一代的人传承下去，它仍然不会消失。明白了吗？

◎学生：谢谢雪漠老师的解答！我还有最后一个问题：乡土文化在一个人的身上，可以是多元的吗？您刚刚提到“西部歌王”王洛宾，他不是西部人，但他通过在西部的一些后天经历，将心中的乡土延伸到了西部。这是否说明，我们也可以通过读万卷书和行万里路，在自己的精神世界里，建起多元的乡土文化呢？

●雪漠：问得非常好，这位同学确实很有思想。

我告诉大家，乡土有两种：一种是先天的乡土，一种是后天的乡土。先天的乡土，就是生你养你的故土；后天的乡土，就是你选择了某种文化、地域、群体或民族后形成的，一种文化上的乡土。很多作家都像王洛宾那样，在中华大地上，寻找着跟他的生命有共振，能跟他相应——也就是他对其有感觉——的文化，作为自己的乡土。

这种乡土，代表了一种回忆、回味、坚守和传承，它不仅仅是一种符号性的文化，更多的是一种精神的载体。

今天，我们中华民族的乡土，已受到了很多外来文化的强烈冲击，地盘变得非常小了。很多狭义的乡土文化、小文化，比如浙江温州的鼓词、杭州的一些本土文化等等，都已找不到了。我常常谈到的凉州贤孝也是这样。在我们那块土地上，能唱出我那种味道的人，也不多了。现在的人们，只会唱流行歌曲，已唱不出民歌了。

在西方文化的挤压下，能存活下来的，或许只有大乡土文化，一些狭义的乡土文化，只有在雪漠的藏书柜里，才占有一席之地。它们就像杯子里的水一样，随时都有蒸发的可能。它们正面临灭绝。

所以，在座的孩子们，未来要传承一种心灵上的乡土文化，不要让本土那些优秀的、属于自己民族的文化消失，要让它作为我们心灵乡土的一个重要组成部分，一直传承下去。也谢谢这位同学，你说得非常好。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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