雪漠：隐文化中的隐文化

◎听众：雪漠老师好，昨天我在国家图书馆听了您的讲座，非常感动。您唱的凉州贤孝，很多人都说特别好。我记得，昨天您还提到了另外一件事，就是您在修行中，一直记得您父亲曾经说过的一句话：“老天能给，老子就能受。”听了您的这番话之后，我一直在想，我们中华民族的文化根基究竟在哪儿？

●雪漠：我们的文化有几种，一种是显文化，就是大家都知道的文化，比如我们的国学。儒释道文化大多属于显文化，这些文化在很多地方都是相通的。

昨天下午，我在街上买了一本研究元代理学家的书，这本书的作者谈到，儒教在修行的时候讲究一个“敬”字，它要求没有杂念，并且提起一份警觉和向往之心。注意，这种状态就是大手印初时修炼中提倡的一种专注状态，它很像大手印的初步阶段——实相大手印。孟子的“养吾浩然之气”，以及“格物致知”等，与佛教文化也有相似之处，其区别仅仅在于能不能实现最后的破执和超越。儒教也罢，道教也罢，如果不能实现最后的破执和超越，就属于世间法。世间法是有条件的，它不可能达成无条件的快乐，所以说它是有为之法，而不是无为之法。我们中华民族的文化之根就隐藏在这些显学当中。

中华文化中，还有一种隐文化。它指的是一些大家可能不知道、至少没有关注过的文化，千年来，它一直像地下河流那样存在着。刚才你谈到的那句“老天能给，老子就能受”，就属于西部隐文化的一种。香巴噶举那种通过口耳相传、一代代传下来的文化，也属于隐文化。但是，在我对它进行挖掘与弘扬之后，香巴噶举文化就变成了显文化。当然，其中仍然有一部分隐文化的内容，任何人都没法说，也说不出来，是一种必须实践才能品尝到的东西。至今，它仍然被香巴噶举的信仰者们通过口耳相传、心心相印的方式传承着。你必须实证它，实修它，才能感受到它生命的温度，感受到它的那种智慧气息，让它熊熊燃烧着的智慧之火把你点亮。

比如说，你们在这里听讲座的时候，会感受到一种场能，这种场能在瑜伽中叫做“临在磁场”，它跟我此时的心灵状态、生物场以及巨大的意念、思维波等诸多物质性的东西有关，它们都能被科学探测出来。它可以激活你生命中本有的一种东西，它与你生命中本有的那种东西发生共振时带给你的感受，是书本无论如何也做不到的。因为，没有这种生命与生命的接触，就不可能产生这种觉受，它是必须借助某种生命状态才能被感受到的。它就属于隐文化的一种，它只能凭借这种方法进行传承。不但香巴噶举是这样，很多种传承文化都是这样，这属于一种智慧的传递，而不是知识性的简单复制。

中华文化的根也同样存在于隐文化之中。它无法依托文字来表达，是一种难以言明的、隐藏于人类心灵深处的东西。佛教中流传着这样的一个故事：那烂陀寺是印度的最高学府，它相当于中国的北大和中国社会科学院，荟萃了当时印度佛教界最伟大的精英。其中有个班智达叫那洛巴，他精通几乎所有的佛教经典。有一天，他遇到一个空行母，空行母问他：“那洛巴，你能理解经典的文字吗？”那洛巴说：“我理解。”空行母非常欢喜，又笑着问他：“那洛巴，你知道文字背后的密意吗？”那洛巴又说：“我知道。”空行母闻后却嚎啕大哭，她说：“想不到名扬天下的那洛巴也会骗人。”她说得很对，因为，任何一个学者，就算精通所有的佛教理论，没有经过实修，也不可能证得经典背后的密意，不可能明白隐藏在文字背后的东西。这个东西，你只能证到，而无法学到。就是说，即使你知道所有经典的字面意思，也不代表你明白了经典们真正想要让你明白的东西——除非你经过非常严格的实修，而且修得很好。

文字背后的东西，我们称之为“密意”。文字只是载体，是承载智慧之水的杯子，它不能代表杯中的水，更不能取替杯中的水。我举个简单的例子，桌子上放着一杯龙井茶，你只有举起杯子，品尝茶味时，才会知道它的滋味，否则你就分不清它跟碧螺春之间的区别。大手印跟茶味一样，你必须喝过才知道，不喝是不可能知道的。所以说，大手印既是一种世界观，又是一种你必须真正实践的方法论。

文字背后的密意，是中华民族真正的智慧之根，我们称之为“传承”，它是薪火相传的火。注意，是火，而不是火把。因为，火把可以不同，可以变化，但火把上燃烧着的火却是真正的、唯一的根，没有火，根就断了。没有火时，你有多少火把都没有用。一代又一代的哲人和大师们传承那智慧之火的过程，就像奥运会的火炬传递——首先由第一位火炬手在希腊的太阳神庙里点燃第一支火炬，然后用这支火炬上的火点燃下一位火炬手所持的火炬，就这样实现了一个又一个城市之间的传递。这个过程中有很多火炬，也有很多火炬手，但火炬中的火却是不变的。这个“火”就是智慧之根。严格地说，它是一种精神，而不仅仅是一种物质性的存在，也不是任何一种名相。它是全人类共有的精神，不只中华民族，所有佛教、所有宗教的魂魄都应该是这个东西。其他宗教跟佛教的区别仅仅在于，它们把传递火种的火炬换了一种形式——红色火炬变成了绿色火炬、黑色火炬，或者说有的火焰大一点，有的火焰小一点。其中，大一点的火焰包括了世间法与出世间法，就像佛教，它能实现超越；小一点的火炬也可以点燃适应世间法的一些心灵，或让他们离苦得乐，或引导他们向上，往生到天国、佛国、极乐世界、天堂等等。

注意，极乐世界的本质和天国一样，都是从一个小地方到一个大地方，从一个低的地方到一个高的地方，都没有实现最终的解脱，都没有得到终极的自由。所以，极乐世界也罢，天国也罢，都是中转站，只不过你往生到极乐世界后，仍然要明心见性，然后在极乐世界实现解脱，而天国则是西方宗教的最终追求。一定要明白，解脱和名字没有关系，跟去到什么地方也没有关系。我再也不执著于解脱，也不想到任何一个地方去，我觉得我所在的地方就是佛国，就是净土，我就是佛，佛就是我。而且，我不但理上明白它，身体上也证到了它，因此触目随缘，快乐无忧，觉醒于当下。当你的心如如不动，却又了了分明，没有杂念，一片朗然光明，就像没有杂质又能折射出万道金光的水晶，能生起无穷妙用的时候，你就是佛。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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