完整的人，必然有艺术需求——从托尔斯泰精神谈文学的终极关怀

◎观众：传统文学对普通读者的人生有怎样的意义？对他们的生活又有什么指导？

●雪漠：文学是另一个世界。人从动物进化为“人”时，首先出现的，就是一种文学性的东西，比如故事。它是存在于物质需求之外的。这些故事，往往承载了一种高于物质生活的向往。例如，以前的人们看到月亮时，就想出了嫦娥的故事。正是诸如此类的故事，让人超越单纯的动物性存在，拥有了精神世界，成为了一种文化性的存在。这就是人与动物的区别。动物不会讲故事，没有文艺性的要求，没有艺术。所以，艺术的出现，是人类文明非常重要的内容与标志。

除了生活、工作之外，如果我们还有一种艺术追求，可能就真正接近了当代文明，就能成为正常的人类。如果抛弃自己对艺术的追求，人就会退化为动物性、生理性的存在，在某种意义上，变成一种被阉割的人类，也就是不完整、不完美的人类。所以，艺术对人类来说，是非常重要的。在刚才的讲座中我也说过，它能激活人类真正的情感，激活人的潜能，让人活得更像一个“人”。

学习别人之前，先认清自家的宝贝

◎观众：您说，任何作家都不能和托尔斯泰相提并论，更不能与之相比，但您提到托尔斯泰的作品时，常会谈及自己的作品，比如《大漠祭》等等，并且与托尔斯泰做一番对比。那么，在当代文坛中，您是一个什么样的身份或者地位呢？

●雪漠：我有强于托尔斯泰的地方，也有不如他的地方。在艺术方面，他比我强。虽然我也下过苦功，但和他相比，仍然有距离。然而，在东方哲学提倡的解脱或超越层面上，我比他强。

我经过了二十多年东方智慧提倡的传统修行，通过人格的修炼，在许多方面已经没有疑惑了。但托尔斯泰还没有实现超越，临死前仍然非常痛苦、焦虑、困惑。这是我和他不一样的地方。

东正教的很多东西，仍然属于世间法意义上的智慧，但佛教的智慧，已经上升到出世间法的层面。因此，通过东方智慧修炼的我，达到了比托尔斯泰更高的破执境界，所有了解我作品的人都会认可这一点。因为，虽然托尔斯泰很伟大，但他没有完全走出精神危机，不能控制自己的心。我不是这样，我的心属于自己，我能完完全全地自主心灵。读过“光明大手印”系列图书，你就会认可我的这一观点。

换句话说，东方哲学在出世间法的破执层面，远远高于西方哲学。当我汲取东方哲学的营养，成为东方哲学某个方面的集大成者后，就超越了一些西方思想家，比如东正教的学者和行者等等。因为，我破除了最后一点执著，但他们还在二元对立中打转。这一点，在我们的作品中体现得非常清楚。

所以我认为，一般读者在挖掘、阅读托尔斯泰时，更应该立足于自己所在的土地，挖掘、继承自己的文化，在这样一个大的坐标系下，再去学习一些西方文化，比如俄罗斯文化等等。这样，我们才能长大，才能变得更大气。

比如，我更倾向于学习东方文化、东方哲学，汲取其中的营养，让自己的心灵成长、升华，然后再去了解托尔斯泰及其文化，汲取西方文化中的营养。这时，我既不拒绝托尔斯泰的很多东西，不拒绝基督教文化，也不会因为汲取了西方文化的营养，就放弃和否定中国文化、东方文化。如果单纯接受西方文化，否定东方文化，否定自己脚下的土地，忘记自己的精神标杆，去迎合另一块土地上的文化，就会失去自己最独特的东西。这样肯定不好。

（续）

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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