雪漠：小宇宙和“妄想症”

◎听众：我想请教一下雪漠老师，以您的证量来看，我和哪个法更有缘呢？我接触佛教的时间也不短了，但是专门修行的时间却很少。有时候自己也想静下来认真修，可往往就会出现其他因缘，不让我继续修下去，自己也总觉得定不下来。

●雪漠：这个问题你不能问我，要问你自己，你对什么法有信心，就和什么法有缘，这个是别人没办法代劳的。而且，这是你一生中最重要的选择，必须先问自己，别人左右不了，也不应该让别人来帮你做这个决定。有的人问我人生有什么意义，活着有什么意义，我告诉他，我的意义只能影响我自己，你的信心也只能影响你自己。其实，修什么法都很好，任何法都很好，都是平等的，都很殊胜。

◎听众：在日常生活中，我很怕听到一些声音，像这样的情况，我应该怎么处理呢？

●雪漠：在佛教中，有一种修行方法就是专门观声音。如果你有上师，就把所有的声音都想象为上师的音声；如果你有修行的本尊，就把所有的声音都观想成本尊的音声。就是说，你要把所有声音，都转化为一种对你来说非常正面的东西，这样一来，你就不害怕了。你的心一变，世界就变了。

◎听众：雪漠老师，每一尊佛像都会有一些手印，那么我们在修行的时候，是不是也应该持相应的手印？在持手印这方面，是否有如法和不如法之说？

●雪漠：我告诉大家，许多东西只是一个符号，这个符号本身没有任何意义，所有意义都是我们人为地给它加上去的。比如，我们的供养手印是用中指上翘来完成的，但要是你去西方某些地方，这样一做，当地人可能会认为你在骂他；又比如，国外有一些充满原始崇拜的地方，你如果到那个地方去，触犯了某些禁忌，就有可能会被杀头，但他们的这些禁忌，在别的地方，或许又被视为一种非常美好的祝福。就是说，同一种动作，你在不同的心态下使用，就会有不同的意味，一切都是由心而生的，一切意义都是心所赋予的。

所以，所谓的手印也罢，什么也罢，都没有固定不变的定义，更重要的，是你结手印时心灵的状态。你的心里充满了恭敬，所结的手印就是一种恭敬的象征；你的心里充满了嗔恨和傲慢，所结的手印就是一种谩骂甚至诅咒的象征。连通你和宇宙间某种伟大存在的，不是你双手的姿势，不是你的坐姿，而是你的心。结手印会在你的心中激起某种情感，是这种情感赋予了这个手印某种相应的意义，跟动作本身没有关系。如果你认为某种手印可以接收天地间的信息，那么就持那种手印。这个世界本身并没有好与不好，区别仅仅在于彼此的心，一切都在于自己当下的心灵状态。

◎听众：密宗里面有海螺脉的说法，这是否和道教里面的玄关一处有相似的地方？

●雪漠：那只是一种说法而已。有关海螺脉的说法都是不究竟的。陈健民上师也曾经说过双修必须要找到海螺脉，但那仅仅是一种说法。在修行过程中，心是非常重要的，所有修行仪轨也罢，什么也罢，其修炼对象最主要的就是自己的心，而不仅仅是身体。在一个消除了二元对立的成就者眼中，世界上无处不是净土，根本没有什么不吉祥的东西。这个脉也罢，那个脉也罢，只要心一变，脉就变了。所以说，万事先变心，心变了，一切就都变了，这也叫心解脉开。就是说，心灵一旦变得更加博大、更加慈悲，他的脉结就自然打开了。

一个人做坏事的时候，他的心和自身一种魔性的东西，会和法界中一种魔性的东西达成共振，那时你会控制不了自己，变得越来越坏。西方将这种规律称为“吸引力法则”。同样道理，当一个人觉得自己非常幸福的时候，他的生命状态就容易和法界中幸福的东西达成共振，变得越来越幸福；当一个人觉得非常痛苦的时候，他的生命状态就会和法界中痛苦的东西达成共振，变得越来越痛苦，最后得抑郁症，甚至走向死亡。

◎听众：道家的学说中谈到过人世间的事物和虚空中的事物，请问这两种存在之间有什么异同呢？

●雪漠：一切不离心性，一切不离自性。任何时候，都不要离开心性去看待这个世界。当然，这并不是说你看不到的东西，世界上就不存在，不是这样的。世界有的，你自身也有，所以才把人身称为“小宇宙”。

有时，我们会执著心中的某种情绪，并认为它是一种实有，这就叫执幻为实。一个典型的例子，就是我们一旦认为某人很可疑，就觉得他的言行举止背后，定然藏着某种不可告人的东西，事实是否如此呢？不一定。

执幻为实的时候，我们很容易会入魔，因为我们相信自己的幻觉，认为幻觉本身就是真实的存在。其实，情绪是幻觉，想法是幻觉，就连整个生命、整个人生、整个世界，都是巨大的幻觉，因为它们本质上跟幻觉一样，随时都在改变。了义地看来，除了究竟的真理之外，世上没有不变的东西，没有究竟的实体，一切都是各种条件的组合，外界的一切都是这样。

当你执著某个东西，以为自己可以抓住它、可以永远占有的时候，它就会把你牢牢地捆住；当你的心被捆得越来越紧时，它就左右了你的心灵，使你的心灵受控，让你越来越无法自主，你就很难解脱了。

我认识一个人，他怀着某种理想进入了一家非常有名的企业，结果发现那家企业里有某种规矩，他必须喝酒，也必须做一些不正当的事，否则他不但混不好，还会被淘汰出局。刚开始的时候，他很想混出点名堂来，就陷了进去，被那游戏规则操控了好几年，做了很多自己不认可的事，结果确实赚了不少钱，也混得越来越好了，但是他的心理负担却越来越重——理想早就没了，道德底线也没了，健康也搭进去了。最后，他实在忍受不了那种肉体与精神上的双重痛苦，彻底脱离那个游戏，辞职修行去了。这是世俗中的例子，当然也有很多执著于修行中某种境界的例子，道理都是一样的。所以说，对待世俗生活也罢，对待修行中间出现的各种幻觉也罢，都不要去执著，要选择放下，然后永远安住在破执之后的光明境界中，任它们来者自来，去者自去。

比如，今天既然聚在一起，我们就聊聊天。我觉得这个机会非常好，如果没有这次的聚会，我一个人待在屋子里，也很好。我不执著于任何一种生存状态，也不在乎有没有人听我说话，所以无论怎样的生活，我都觉得非常好，没什么不满足的。没什么钱的时候，我们一家人在生活上省着点，印些报纸送人；现在经济上宽裕了，想要一起传播善文化的人也多了，我们就多出几本书，多做一些视频，多办一些讲座，多给全国各大学图书馆捐一些书，也很好。什么东西都是一样，来的时候你就让它来，不要执著于不让它来。有的人恐惧变老，惶惶不可终日，擦这个美容品，吃那个保健品，还不惜往脸上打针、动刀子，千方百计地想要阻止身体的衰老，但他终究有一天会呈现出老态，终究有一天要面对自己脸上的皱纹，面对鬓角的白发，面对躯体的佝偻和机能的衰退。不仅如此，他迟早还会面对死亡。执著于不衰老、不死亡，又有什么用呢？只不过平添了烦恼。

一定要明白，一只蚂蚁不管有多大的勇气与多么超人的热情，也无法举起一个地球；一个念头、一种情绪即便强烈到极致，也不可能阻挡奔涌而来的自然规律。所以，聊天就聊天，待着就待着，聊天很好，待着也很好，没什么不好的；来也罢，不来也罢，都非常好。不好的不是世界，而是自己的心。心态好时，一切都好，因为，快乐源于心，明白源于心，一切都源于心。所以，任何事情都要从心上下工夫，不要总是埋怨和挑剔这个世界。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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