对雪漠墨宝的另类解读（三）

释清净法师

二解《大善铸心》

任何一幅书画作品也好，书籍也好，以及影视作品也好，都表达了一种人生观、世界观、价值观，都是在表达作者的心。影视作品表达了导演的密意，书籍表达了作者的密意，书法家的作品也表达了书法家的密意。同样，雪漠老师写的这些字也表达了他修证的密意。当我们在欣赏这些墨宝的时候，我们要了知，做为一个修行人，他的身口意，他所有的表现都是一种修行和教化。所以，我们就从修行的角度来解读。

因为我本人也算一个修行人，雪漠老师也是修行人，因此对于修行人之间的解读也是比较适合的，明了的。

像“大善铸心”这幅墨宝，里面其实蕴含着圆满次第的教法。圆满次第，往往是修行的最后阶段才能去修，因为佛教的修行道次第是非常明确的。如果道次第混乱的话，一个修行人会出现很大的问题。那么，圆满次第的修行，它会实现保任，让一个人的修行境界能够保持那种证悟的状态。

很多修行人，都是一闻即悟，遇境则迷。就是，突然一下子开悟了，但是，一遇事又迷惑了。所说一闻即悟，也就是最初的那个开悟，和最终究竟证悟的那个悟，其实是一样的悟。就像我们打火的时候，火链和火石撞出的火星，和熊熊燃烧的火，是一样的火，唯一不同的是，熊熊大火是保任的，而那种星星之火，则是昙花一现，没有保任住的。因此，我们对整个教理通达了的时候，对空性真正明了的时候，就必须有保任的修持，通过身体的修持也好，还是其它载体修行也好，都是为了把这个证悟保任住，打成一片，成就三摩地，而实证涅槃。

“大善铸心”这幅字，表达的就是圆满次第的修行。

首先，雪漠老师把这个“心”写得像蛇一样，像一条龙一样，修行中称为灵蛇，就叫昆达里尼。每个人的身上都有三脉七轮，这幅字就体现了左、右、中三脉。中间部分叫中脉，中脉在西医里称为中枢神经系统，当然，它的精神含义和佛教、中医的密含有所不同，但是，有些东西是接近的。

“善”，代表了慈悲脉，“铸”代表了智慧脉，慈悲和智慧是修行的两大根本。有了慈悲和智慧之后，需要保任住，就要从我们的身体上来起修，就从我们的底轮，就是昆达里尼，就是灵蛇，它代表了整个法界中那种灵性的力量在我们身上的一种体现。昆达里尼从底轮生起，通过我们有效的观修之后，向上升腾，达到最高端顶轮的时候，就实现了中脉的通达，脉结的展开。从此，修证就不再有苦了，烦恼就不在身心中出现了。

世界分为两部分：一是物质，二是精神，两者同出而异名。一元本体中所显现的，可以分为两大体系：一是地水火风组成的物质界，器世间；一是由灵性所组成的精神体系。精神和物质的组合，就是我们的身体，就是万物。

大家要知道，未经修证的思想体系分为三个部分：一是大脑的信息分析体系（痴）；二是心部的情绪体系（嗔）；三是腹部的需求体系（贪）。这在藏密称作白脉，金刚身。从现代医学来理解，我们的精神体系作用于神经系统，随着我们的脉络，意识风在身体上舞动，然后，就会造成我们种种情绪和觉受的显现。那么，这个昆达尼代表了我们的精神体系向至高境界的向往和延伸。当昆达尼从底轮上升到顶轮的时候，它就实现了人梵一体，或者人天一体，或者心佛的相应。这时候，我们的身心完全处在一种大乐、喜乐中，烦恼就不再显现，智慧完全通达，这就是彻底的证悟，被称为觉醒者，也就是成佛。

对于圆满次第，它不是随便就能起修的，首先，生起次第圆满完成之后，才能进入圆满次第的修法。如果前面的没有完成，教法没有学好，上来就修圆满次第，即使修成了，那是傻乐，是没有智慧的一种快乐，就像小孩子那种傻乎乎的快乐，就像神经病患者，他没有烦恼，看起来很快乐，但那种快乐不具有智慧。所以，圆满次第是放在最后来起修的。

同时，这个“心”代表了母系的红菩提，神格为金刚亥母；“大”，代表了父系的白菩提，神格为本初佛。红菩提代表火焰，白菩提代表水系，水火两者的中间交界处，称为心轮，这就是我们的神识安居之处。那么，父系和母系的结合产生了我们的生命。生命产生之后，首先产生了我们的中脉系统，也就是中枢神经系统、脊柱，然后，产生了我们的全身，这样就产生了我们的整个身体。其实，世界也是这样产生的，中间有须弥山，周围有四大部洲，所以，大的世界和小的世界其实都是一样的，其大无外，其小无内。不论是地球也好，法界也好，一粒微尘也好，一个众生也好，乃至无数众生也好，成住坏灭的规律都是一如的。

在道教里，上部分父系称为天庭水，母系被称为丹田火。佛教里，母系称为拙火，下面称为底轮，其实都在表达一种含义，代表了圆满次第的心法。这就是“大善铸心”的密意。

解读《心》

雪漠老师写的“心”，也表达了昆达里尼的一种状态。这周边一圈勉励我们要好好修行，好好学习。中间为什么忽然放一个“心”呢？因为所有外在的一切表现，其实都是围绕着“心”去用功的。

有时候，我经常跟大家说，发财要比成佛难，成佛要比发财容易。为什么呢？因为修行成佛只须在心上用功夫，只要一瓢饮，一箪食，居陋巷，你就能修成佛。而发财呢，要必须组建团队，要有资金，要有各种的支持，如政策、技术、人力资源、天时地利人和等这些东西。而修行呢，不管你在什么状态下，只要在“心”上用功，就能成佛，所以，成佛需要的条件最少。而做生意，发财，需要特别多的条件。

那么，修行中，就是围绕这个“心”去起修的，心外的一切行为都无关于修心。所以，修行就是修心，不是修我们的眼睛等六根和六尘。有人曾追问，修行好了，是不是就开了天眼？就能看到人的前世等等。天眼是什么东西？天眼，不是你通过修行换一个眼珠。天眼，其实是换一个天心。当你拥有天心的时候，你的眼睛就是天眼，你的身就是天身，你的语就是天语。那么，当你的心是佛心的时候，你的眼就是佛眼，所以，只是换一个心。

雪漠老师在写这个“心”的时候，就是表法一切的修行，都围绕着这个“心”在做功夫，去下手。所有的修行，绝不是修你的腿跑得更快了，也不是长出翅膀飞向天空，长出翅膀飞向天空，也只是一个鸟人，不是佛。所以，我们只在心性上用功夫，在心地上下功夫。

同时，这个“心”也代表了心生万法，唯心所现，唯识所变。你所看到的色彩纷呈的芸芸众生，山河大地，以及无边无际的世界，其实都是妙明真心之物。所说的这个心不是“心在我们在这个房间”，而是这个房间，乃至这个世界都在我们的心中。这个“心”是妙明真心，所以，雪漠老师将这个“心”写得非常的广大，周边的一切都围绕着“心”，这就是心生万法，即心即佛，都在“心”上下功夫。

（续）

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