雪漠：安住明空

定于念灭上，坚固而禅定。

念念无连续，勿忘法身境。

你要安住于在这种无念、明空的本觉中间，让这种定境变得越来越稳固，并且要一直保持本元心，任何时候都不要丢失这个本元心，在行、住、坐、卧中间都要守住这个本元心。不过，你不一定非要把这个忆持本元心变成一种枷锁。

就像对于近视的人来说，他需要戴眼镜才能看清楚周围的事物，所以他无论到哪里去，无论干什么，都会戴着眼镜。但是，他并不需要时时刻刻都去回忆及要求自己记住戴眼镜时的感觉，或眼镜的样子。

这时候，如果出现念头也不要紧，念头来的时候就让它来，你只要不跟上它去就行。也就是说，当一片树叶落下、且被风吹走的时候，你不要跟上那片树叶去就行。来者自来，去者自去，总有一刻它会腐烂并成为土地的养分。

你自己在此刻要做的就是不要忘记那种本元心的状态，安住那种法身的状态就行了，要始终安住于那种状态而不要管有没有杂念或者有什么样的杂念。

不同的人有不同的杂念，比如有的人经常想着怎样才可以多赚点钱，有的人则整天为了自己得不到所有人的认可而感到苦恼。但无论你有着怎样的杂念，它们都一定会变成你明白、保任真心状态的障碍。正如乌云密布的时候，你看不见万里晴空一样。

明心见性就是让你看到没有杂念时的清净真心。有的人也许会问，发呆的时候我也是什么都不想，那个算不算明心？当然不算，那只是一种昏沉。当你的清净真心出现，并且你可以认知、感觉到它的时候，才叫见性。这个“性”是“自性”的意思，是一种超越了分别心的智慧。要是修炼得法，也许你会妄念消失，没任何杂念，同时你的智慧却没有沉睡，你非常清醒，明明朗朗，甚至俱足我们所说的三身五智。

这个见性，说难也难，说简单也简单。难的时候，有的人穷其一生也见不了性，因为没有善知识的指点；但是说简单也非常简单，如果对善知识非常有信心，有的人刹那之间就能见性。当你的心和具德上师融为一体时，你被他的智慧磁化时，善知识说：“记住，这就是真心。”那么，你就可能会进入一种全新的境界。你的生命中从此就有了能够照亮你自己的一盏灯。

明心见性就是这样的。

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社

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