雪漠

首先，感谢中国作协，感谢作家出版社，更感谢《中国作家》。因为我的《白虎关》有两部分构成，一是《莹儿的轮回》；二是《豺狗子》，都是在《中国作家》发表的。《西夏咒》更是这样的。另外，感谢各位老师，我觉得大家说的都是真话。这次来的时候，我一定要专门听一听李建军老师的发言，为什么呢？他说的话代表着一部分人的观点。所以他说的时候，虽然有些观点我不太赞同，但对他真诚的态度，我还是非常欣赏。

下面，我简单讲一下《西夏咒》里面为什么解构大家认为那么多的东西？原因在于，目前这个世界上，任何一个国家，任何一个民族，都在赞美自己的“英雄”，而这些“英雄”都在爱国主义的旗帜下屠杀另一个国家、另一个民族。

我举个例子，如金朝的金兀术，这样的“民族英雄”被金朝推出来的时候，带着金朝人屠杀北宋人；而南宋的人民推出英雄岳飞屠杀金朝人。这个世界上，每个朝代都有这样的屠杀，每个朝代的文人都在赞美这些“英雄”。直到今天也是如此，以色列人推出的“英雄”在爱国主义的煽动下屠杀巴勒斯坦人，而巴勒斯坦人在爱国主义的煽动下又屠杀以色列人。世界上整天充满着这样的爆炸声。每个国家、每个民族的文人都在讴歌这种罪恶，都在赞美这种“英雄”，赞美这种英雄主义。

那么，我就在思考这个问题，中国的“英雄”是中国人推出的，而日本人的“英雄”却在屠杀中国人的英雄。每一个英雄，每一个爱国主义，实质上是一个民族非常狭隘视角下的爱国主义。

2009年，我到法国参加中法文学论坛的时候，发现法国人仍然将拿破仑当做“神”来崇拜。在我发言的时候，就说拿破仑无论怎么样，当做“神”来崇拜也罢，但他作为一个人类，到俄罗斯屠杀另一个国家人类的时候，他是罪恶的。法国人可以赞美拿破仑，但在这种赞美的文化中会培养出更多的“拿破仑”；德国人可以赞美希特勒，但在这种文化理念的熏陶下会培养出更多的“希特勒”。人类中必须有一种声音，就是告诉人类不应该屠杀，人类应该爱。

正是在这种眼光的观照下，我写了《西夏咒》。

不管是跳出民族也罢、国家也罢、人类也罢，除此之外，人类应该有另一种声音——追问什么是罪恶？虽然这个声音非常弱小，但我觉得这是黑暗中的一点烛光。这种屠杀文化――讴歌屠杀英雄的文化是非常可怕的，因为暴君可以死去，屠夫也有寿命，但在这种文化的熏陶下，整个文化土壤中如果产生那种恶的、暴力的基因的时候，它会培养出一代代无数的“屠夫”，去屠杀另一个民族。另外一个国家，若是崇尚这种屠杀文化，仍在讴歌这种可怕的“爱国”的时候，这种文化是非常可怕的。

比如，成吉思汗活了五六十岁，他可以死了，但这种屠杀文化却能培养出新的“成吉思汗”，培养出新的“金兀术”，培养出新的暴君和屠夫来。所以说，民族也罢，国家也罢，它是有局限性的。因为日本人的“英雄”正好是屠杀中国人的“屠夫”，中国人认为的“英雄”——成吉思汗——会去屠杀地球的其它国家，被称为“上帝惩罚人类的鞭子”，他灭了四十多个国家，这些国家中有多少无辜者死于非命？那些寡儿孤母的眼泪像黄河一样流淌着，人类的头颅像戈壁上的乱石那样滚动着。我们允许蒙古人赞美成吉思汗，允许中国人称成吉思汗是我们的英雄，但是对于那些被屠杀国家的人类来说——他就是罪人。

正在这种背景下，《西夏咒》写出了这种反思，站在人类的高度上来反思这些许许多多的“英雄”，他们屠杀另外一群人类对吗？

我举一个例子：有一年，西部出了一个暴君，屠杀了大量的佛教徒，造下了无数的罪恶。有一个非常勇敢的英雄僧人，他化装后来到这个暴君前，一箭射死了他，然后僧人逃走了。僧人当然拯救了很多无辜的人，但西部有这样一种文化理念：杀人是有罪的，无论你杀的是暴君也好，什么也罢，他这个杀人的行为本身是有罪的。后来，他一直没有资格给别人授戒。当别人请他授戒时，他说自己没有资格授戒，因为他已经杀过人了。所以，无论杀的是暴君也罢，什么也罢，杀人这个行为本身就犯戒了。

无论什么样的生命，我们都应该尊重，都应该敬畏，无论你带着什么样的理由，去剥夺另外一个人生命的时候，这个行为本身就是罪恶。因为你的理由会由于你的宗教哲学、人生哲学，以及国家的教育变化出不同的花样，可以制造出不同“正义”的理由和借口。日本人有日本“正义”理由和借口来屠杀中国人，可以编造出很多谎言，让每一个日本人以比赛屠杀中国人为荣；但中国人也会有这样的理由和借口去屠杀日本人；美国人也可以变幻出这样“正义”的理由和借口去屠杀伊拉克人。

每一个政治家有不同的理由，每一个人有不同的谎言。所以说，我们老百姓没有这种智慧辨别这种谎言的时候，我们必须有一种理念和文化：杀人是罪恶，人类不应该杀人。无论什么理由杀人是罪恶。

所以在《西夏咒》中，冯道曾经就用这种理念阻止了无数人的屠杀。他不管当朝的这个皇帝姓什么，他不在乎，只要他不杀老百姓就行。当暴君挥起屠刀屠杀老百姓的时候，他用各种借口来阻止这种屠杀行为，利用各种理由阻止这些暴君不要屠杀另一民族的老百姓。他不在乎这个当皇帝的姓李？还是姓赵？只要不去屠杀老百姓就是好皇帝。他不在乎谁当皇帝。

我的意思是，中国文化中有一种思想和精神，可能会超越目前我们文人中流行的一些文化理念，这种精神是人类文化中最珍贵的东西。

《西夏咒》就是在这样的背景下来反思我们人类的一些“英雄”。

虽然宗教也有罪恶，但事实上所有宗教的罪恶都已经违背了宗教精神。

当然，我的这种理念与我们目前所受的教育也许有一点不一样，但五百年之后再反思一下今天，也许我的声音是对的。因为文化大革命中，以及其他许多时候认为“正确”的现在已经“平反”了。那么，现在认为正确的东西，在五十年之后、一百年之后是不是仍然是正确的？这个很值得反思。

所以，一个作家应该从“人”的角度、人类本身的角度、人类生存的角度来反思这个东西。我不管政治家，不管哲学家，我只管“人”本身。无论什么样的寡母，当她的丈夫被人杀掉的时候，她定然会非常痛苦。任何一个人都没有权利去剥夺另外一个人的生命，无论他带着什么样的理由。这是我自己的一种观点。

《西夏咒》就有这样一种反思，这种反思对与不对都不要紧，至少表明这个时代还有一个人这样想过，还有这样一种声音，还有一个发光的萤火虫。虽然这个萤火虫在黑暗中照不了多大的空间，但有一点点光就行了。至于这个萤火虫的“光”能不能赢得世界的喝彩，我是不在乎的。我只希望它不要被黑夜消解或淹没就行。

所以，我非常愿意在这里让大家批评，仅仅是希望自己不要被淹没。我也不指望得到多么高的评价，甚至我也没报什么奖。我只希望这种声音能传播出去。

           ——在中国作协《白虎关》《西夏咒》研讨会上的发言