雪漠：没有相应，便没有成就

◎问：开悟是否证得了登地菩萨果位？是否再也不会犯戒了？

●雪漠：登地菩萨只是得慧，仍有必须持的戒。戒很像中国的长城，是为防外贼进入的。

◎问：戒律像长城，边关既要通畅交好，又要严守外敌，两者如何兼得呢？

●雪漠：私下问你的上师去。我这里不谈比丘戒之类。我谈的是人的自律，权名为“戒”。我用“戒”名，只是想引起人们对戒的关注，希望人们向佛教学习自律之法。

◎问：请您简单介绍一下三昧耶戒。另外，三昧耶戒的外相是什么？

●雪漠：真正的三昧耶戒，便是你跟根本上师的那份默契和坚守。它没有外相，只有内守。如鱼饮水，冷暖自知。有些表面守戒的人，可能是欺世盗名者；有些表面破戒的人，如济公，则可能是大成就者。那界限，是内心的明净、慈悲与坚守。

◎问：请您解释一下“三昧耶尊”，可以将其理解为三昧耶守护神吗？

●雪漠：由定慧之力生起的智慧载体，便是三昧耶尊。真正的三昧耶尊，是所有概念悉皆消失后的明空之心。

◎问：怎么理解“没有三昧耶誓约，所有的修炼都没有意义”这句话？

●雪漠：没有相应，便没有成就。佛教所说的上根之人，其重要标志就是有大信心。当你俱足对机和信心，善知识也为你开示了心性后，你们之间就构成了一个誓约，这便是三昧耶誓约，也是相应的基础。有了这誓约，便会“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。这是对“相应”最有诗意的表述。

◎问：您说过：“没有无垢的清净心，便没有功德，更没有真正的三昧耶誓约。”那么，守护三昧耶誓约，是否就是守护好一颗清净、无染、单纯的心？好比《光明大手印：实修心髓》中提到的巴惹阿，他的成就并非来自于智慧，而是他无染、纯净的信心。

●雪漠：是的。三昧耶誓约是婴儿面对母亲时才有的一颗真心。它拒绝所有计较、算计、机心，质朴、清净、干净、清凉，崇尚天然。

◎问：上师不仅仅是外相上的人，更代表着平等、正觉、无我、利众的精神。那么，与上师构成的三昧耶，是否也是与法界光明构成的誓约？因此，行者才可以得到加持，得到大力？

●雪漠：有了誓约，才能破执。那誓约，是无我的另一种体现。人生的不朽有两种：其一破执自失，其二放大自我。誓约便是实现它们的一种方式。

◎问：一般的戒和三昧耶誓约有何联系，有何区别？对金刚乘弟子来说，守好三昧耶戒，是否就等于守好了其他戒律？

●雪漠：三昧耶誓约是修密法的底线，也是根本之戒。它仅仅是戒的一种，而且是最基本的戒。你不见，有许多修密者，人不老，身先死，其原因就是不守戒。要是他明白其他的戒，并守持之，便可能化解命难。

◎问：三昧耶誓约是否是一种类似于契约、合同或口头保证之类的东西？它必须明示，还是不需要说出来？

●雪漠：这是心灵的誓约，无关乎语言。

◎问：宗教在文化中传播，那三昧耶誓约的内涵如何体现？

●雪漠：靠心灵的纯净和行为的无私。

◎问：禅宗有“悟后迷”一说，是否也跟信心有关？

●雪漠：这便是坏了三昧耶誓约的原因。

◎问：有些人，包括我身边的一些朋友，觉悟后又迷了，虽然他们本不愿如此。这么说来，是否做奴隶更安全实惠些？

●雪漠：那又迷了的，并没有真实觉悟。

◎问：就是说，开悟后并非一悟百了，还要有个保任的时期，最终才能打成一片，对吗？

●雪漠：真正的保任，便是守护那三昧耶誓约，终而打成一片。

◎问：守护三昧耶誓约靠的是信心，这与持咒有什么关系呢？

●雪漠：持咒也是守护三昧耶誓约的一种方式。最有效的誓约方式，便是祈请上师。祈请之时，万法入心。持咒是祈请的一种。持咒时，也是加持入心。

◎问：断了的智慧光道能重新续起来吗？

●雪漠：可以的。信心重建之日，便是光明再现之时。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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