雪漠：戒是守住灵魂的标杆

◎问：如何获戒？

●雪漠：居士戒有两种获得之法：一在如法的善知识前获戒，一在佛前发愿求戒。

◎问：未出家者该守怎样的戒？

●雪漠：千戒万戒，只有一戒：己所不欲，勿施于人。不过，还有一种方便戒，就是八关斋戒。在家人也可以守。

◎问：为何说八关斋戒适合现代人？

●雪漠：因为它可以一月守一天或几天，这也符合科学的养生原理。

◎问：除八关斋戒外，在家的修行人平时要特别注意什么戒？什么戒绝对不可犯？万一不小心犯了，该怎么办？

●雪漠：忏悔。不再犯即可。戒是自我拯救之法，不是为他人守的。无戒者是不会幸福的。无戒便是自我放纵，自我放纵者多害人害己。戒便是守住灵魂的标杆，知道啥该做，啥不该做。

◎问：请问修行人犯错有哪些忏悔的方式？

●雪漠：传承不同，方法也不同。先找明师，再讨妙法。

◎问：您在书中说“君若向佛道，戒律为大基”，我想请问，现在的大学生很容易破戒，例如谈恋爱就破了不邪淫，说善意的谎言就破了不妄语，还有饮食方面的各种破戒等等。不知道您有什么好的建议？

●雪漠：戒以不有意伤害他人为基本底线。佛教有许多戒，是可以随顺世间法的，有许多与时俱进的内容，大多以对治欲望为主。戒为戒心，进而修定，进而得慧。无戒便无一切，能守戒者，方可能有大成。

◎问：佛学对戒有专门的定义，不是说谈恋爱也破戒，关键是你的发心。若做一切都以利他无我的菩提心摄持，就不会有大问题。我是这么理解的，不知对否？

●雪漠：这一点，很复杂，也是一言难尽的。不过，优良名犬，与一般狗之间的最大区别，是优良名犬有良好的定力，知道啥可做，啥不可做。我跟一般作家最大的区别，便是我能学会放弃，那放弃，便是我的戒。没有放弃，便不会有成就。无论世间法，还是出世间法，都这样。人生太短，没有放弃，你的一生便会被垃圾装满，盛不下真正的好东西。盯住目标，放弃跟它无关的一切，一步步走向目标，便是成功的诀窍。要知道，那放弃，便是戒；那盯住，便是定；那一步步走，便是精进；那到达目的地，便是证果。

◎问：现代人好像很难守五戒？怎样才能随时随地地控制心性呢？

●雪漠：五戒是最基础的。现代人的戒，以少欲知足就成了。知足是最好的戒。没有戒，便没有一切。要随时随地控制心性，须持戒而修定。持戒者，远离诱惑，不要叫那外界的邪风吹熄自己的智慧之烛；修定者，安住真心。所以戒非常重要。

◎问：食色性也，克服色欲是否要借助密宗的气脉修法？对待欲望，是否需满足后放下？

●雪漠：克服色欲，仅仅是戒。气脉明点修法是传承者之间传递的，是教内心传，非教外别传。当然，要是明白修法，就可能会减少一些色欲之类的烦恼。但更彻底的方法，是明白心性。你只要明白心性，便可参破虚幻。没见性时，以戒为师，拒绝欲望；见性后，欲望便会如炎阳下的霜一样融化。

◎问：守戒和消除二元对立之间是否有矛盾？比如，虽然佛教说戒酒，但济公却喝酒，《八十四大成就者传》里也有喝酒的大成就者。这又该如何界定呢？

●雪漠：能控心且不乱性者，可以喝点酒。一饮酒便乱性者，少喝，或不喝酒。当代人可以喝一点红葡萄酒，但不可过量。酒多伤身。

◎问：居士为什么不能读比丘戒啊？

●雪漠：因为居士对照那戒时，易对比丘生轻慢心。

◎问：请问老师，每个人应持的戒律是否一样？

●雪漠：先要明白啥好啥坏，才能谈到守与不守。病不同，药便不同。但治病的原则，大多有相应标准。佛教的戒，便是那标准。那是人天一体之规律。所有欲成佛者，皆须守之。所有欲成阿罗汉者，皆须守别解脱戒，无一例外。许多人不明这一点，纵欲而欲成佛道，便是可笑了。例如，一些人修拙火，便以淫欲为道，放纵欲望，却不知真正的拙火本是将那精化为生命之火。所有漏者，皆不可能修成拙火。所有戒条，皆对治一种烦恼。

◎问：大礼拜是不是一种戒？

●雪漠：不一定。要是你发愿以此为戒，终身行之，也无不可。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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