“雪漠气”的源头——香巴文化

◎问：大手印文化的弘扬，需要规范的运作，西方各国的慈善机构在这方面已经发展得很完善了，资本也很充裕。而目前，我们如此伟大的精神财富，只能零散地传播，不能裨益广大的人类，西方的慈善精神和资本是我们缺乏的。伟大精神的传播需要伟大资本的介入，还要伟大运营模式的管理和推广。

●雪漠：是的。要以文化为载体，与时俱进，才能利益更多的众生。

◎问：我听了老师在大学的演讲，感觉您是在以非宗教的形式诠释大手印文化。但是，纵观西方的基督教，他们的文化背后有着《新约》和《旧约》等一系列的灵魂作品，我们的灵魂作品包括哪些？

●雪漠：我们的灵魂作品是大手印文化和智慧。要想让大家像发现《新约》和《旧约》那样，发现大手印文化，就要靠许多朋友的发掘和弘扬。

◎问：现在的媒体也在谈文化的变革，似乎很多人都感到文化需要注入一种新的气息。那么，如何将时代的活水注入人们的心中呢？

●雪漠：真正的智慧，只有在生活中能生起妙用时，才会成为活水。我们明白真理之后，要用它观照自己的日常行为，渐渐对治习气，智慧遂成活水。

◎问：香巴噶举文化的特征是什么？与其他传统文化有何区别？

●雪漠：香巴噶举的特点是重实证行为，而轻教理。我说的轻理论，主要是指它不注重长篇大论的说理，更注重心灵和行为。

◎问：这是否会导致一些不能充分了解如来真实意的人在修法上产生障碍？具体是先重知见，再重修证，还是如何实修？

●雪漠：先重知见。没有见地，便没有真的信仰。

◎问：那里面总有一些规则或者规律性的东西吧？

●雪漠：证悟当然也是有规律性的，所以才有了宗教礼仪。

◎问：香巴噶举强调实修，与多读经书，读好书，二者有无矛盾？

●雪漠：宗喀巴大师的实修并没影响他的多读书呀。读好书，总不是坏事。多读才有比较。而且要多参学，找到真正的善知识。

◎问：香巴噶举在证悟大手印方面到底有什么优势？

●雪漠：所有教法，各随因缘而度众，都一样的。

◎问：“大漠三部曲”我都读完了。我想知道，在这三部作品中，香巴噶举文化对您的创作都有哪些影响呢？您在文学作品中第一次明确提到宗教修行和香巴噶举，这样会不会对读者有所限制？就是说，它会不会影响其他教派的信仰者或没宗教信仰者阅读？

●雪漠：作品中利众的大气，也有香巴噶举的营养；其创作时的活力，更有香巴噶举给我的生命激情。不过，我书中的精神是普世的，绝不会仅仅限于某个教派。

◎问：我通过阅读您的《光明大手印：实修心髓》，知道了香巴噶举文化。请问，您为什么要致力于这种文化的弘扬呢？

●雪漠：香巴噶举是有可能被岁月淹没的一种传统善文化，所以我最关注它，希望能抢救它。对它，我更多的是一种文化上的抢救和弘扬，而非宗教上的振兴。这也符合十七届六中全会提出的“建设文化强国”的说法。它是时代的需要。

◎问：禅宗的出现，使中国文化有了一种全新的气象，它对宗教、文学、艺术、绘画、茶文化等等都有重大影响。请问，香巴噶举文化的创立与弘扬，将会给我们带来怎样的意义呢？

●雪漠：香巴噶举文化是一种文化活化石。它承载着一种跟汉文化不太一样的文化全息，对于当代中国文化来说，是一种全新的滋养来源。

◎问：香巴噶举文化的弘扬，无论在宗教上，还是文化上，都有极其重要的意义。请问，怎么理解宗教与文化的关系？很多人一提到宗教总联想到迷信等束缚人、愚弄人的东西，而模糊了宗教与文化之间的真正含义。

●雪漠：宗教也是文化，文化不仅仅是宗教。宗教中确实有一些糟粕，正如文化中也会有一些负面的东西一样，我们只管吸收其精华即可。

◎问：古老的香巴噶举与其他法脉在智慧上有何不同？怎么让世界发现它？

●雪漠：究竟智慧，无论派别，大多相同。区别的，是方便法门。香巴文化的弘扬，靠我一人远远不够，需要我们大家一起发心，才能利益众生。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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