当年，前面我说过的那位王居士用“说病”的理念，救活了不计其数的绝症病人，只要有人来找他看病，他就告诉那个人，你得的是心病，因为你老是觉得这个不好，那个也不好，你应该发现世界的美，发现别人的好，学会真心地随喜别人。他的理念对人的触动很大，好多绝症病人就是听了他的话，学会用另外一种眼光看待世界，才得到了救治。

所以，如果你觉得现在的生活很不好，甚至很糟糕，就要换一种形式、换一种思维、换一种角度来看待身边的一切。假如你能做到这一点，你对世界的感受也罢，你身边的一切也罢，都会改变。换句话说，人格真正完善之后，你就会超越善与恶、苦与乐、利与害、恩与仇等诸多的二元对立，得到真正的自由，老祖宗称之为“解脱”。

佛教中有很多常见的说法，比如万法唯心造、浊世即净土、烦恼即菩提等等，它们表达的都是这个意思。今天，我又增加了一种新的说法：你们都玩这个游戏，但是我不玩，这就是解脱，就是自由。真正的自由是没有任何附加条件的，它不依靠金钱，不依赖物质，是一种独立的存在，是破除所有执著之后，心灵本有光明的显发。这就是大手印文化的世界观。

大手印文化既是世界观，又是方法论。当你形成这样一种观念的时候，它就是世界观；当你用这种观念来观照生活、来进行取舍的时候，它就是方法论。今天我们暂且不谈方法论，只讲世界观。

我在法兰西学院跟学者对话时，一个法国文学家问过我这样一个问题，她说，你说的自由跟我们说的自由一样吗？我说，不一样。你们法国人以前很自由，但是有一天，政府突然出台一个政策，不给你们某种福利的时候，你们就开始罢工，说明有了这个福利你们才自由，没有这个福利你们就不自由了。我去法国的时候，刚好碰上法国人在政府门前示威，因为他们的某个福利没有了。巴黎那么美的城市，有那么好的气候，有那么优越的人文条件，但许多人还是不快乐。不快乐，又怎么可能自由呢？所以，我告诉他们，你们的自由是依靠宪法、法律、福利等诸多条件保证的，一旦这些条件改变了，你们就不自由了，也不快乐了。我们追求的自由不是这样的，我们的心灵本来就很自由，你给不给这些东西，我们都非常自由。这种自由，是战胜欲望之后，一种真正的光明的显发，是智慧光明的显发，而不是某种很小的满足感。

东方人也罢，西方人也罢，只要战胜欲望、战胜贪婪、战胜仇恨，就会发现，自己需要的仅仅是一小杯水，有了这点东西，你就能开心、健康地活着。肚子如果饿了，再要上一个馒头，就可以活得非常快乐了。我们不会去觊觎别人的大海，更不想把别人的大海抢过来，大海的水太多了，对我们也没什么用。所以，我把西方人的自由比喻为月亮，意思是，它必须借助外部条件才能发光；又把大手印提倡的自由比喻成太阳，就是说，人本身就能发光。当时，一个法兰西院士说，为什么我们法国人的自由是月亮，你们中国人的自由就是太阳呢？他很不高兴地跟我辩论了半天，但是中国驻法大使馆的一位官员非常高兴，他悄悄告诉我，这些话我们不能说，但你们能说，因为，你们学术界不管怎么说，他们都不会提出抗议。后来，大使馆还请我们吃了一顿饭。

当然，我不是在信口开河，而是东方文化中确实有这样一种理念，它认为，人的自由取决于心灵的强大与否。就是说，人类一旦满足了衣食住行等基本生活需要之后，快乐与幸福，就取决于心灵，取决于你的心是不是明白，是不是清凉，是不是自由，能不能放下，跟外部世界没有太大的关系。能做到这一点，你就是明白人，是智者，也接近了神性，实现了超越；做不到这一点，你就没有活明白。超越就是这样。