触摸雪漠（征文）

触摸雪漠（征文）

濮阳/胡军

巧的很，在我读完雪漠老师《无死的金刚心》后的第二天，我就看到了征文启事。之所以说巧，是因为在我还没看完此书前，就有想写一写关于雪漠老师文章的想法。是该写了，也许自己的笔笨拙，不能说出心中所想，但拿了别人的东西，自己却很受用，跟拿了别人的钱不办事儿一样，心理上过不去不说，还无耻得很。

为什么很多人在遇到困难或疾病缠身的时候才想到找一个心灵的依怙？我也不例外。然而那困难或疾病却是我们寻找心灵依怙的助缘，却是不可回避的事实。很幸运，在一场大病时，我想到了它。恰逢其时，一位朋友送来了《光明大手印：实修心髓》与《光明大手印：实修顿入》，这书不啻一钵甘露，滋润了我无助干渴的心。此时想来，我得感谢这病，感谢这病让我有机会重新认识自己，让我获得另一种意义上的重生。

初读雪漠，我还是极为排斥的。对于藏文化，我知之甚少，尤其是香巴噶举文化，我更是闻所未闻。身在内地，长期处于禅宗和净土宗文化的熏染，让我对神秘的藏文化敬而远之，想它不过是玄之又玄故弄玄虚的说道罢了。我无意谴责自己的无知与浅薄，然而那时的我确如井底之蛙，看到的天，饮到的水，只在方寸之间。我为那时的自以为是羞赧。

随着阅读的深入，我竟然发现一个奇妙的现象，另一个世界逐渐在眼前显现，清晰。曾经困惑于佛学的那些玄言虚词，竟然在不经意间打开，曾经陷于尘埃的珠子，被它轻轻串起，使它复归于光明。那些玄妙的佛学不再神秘，变成了我触手可及的珍宝。我无法用语言表达我的惊喜，无法说出我对雪漠老师的感激，就像久旱的土地之于雨露，用感激能够表达它的全部吗？我想，雪漠老师也不希望我们感激他，他希望我们由此而有所得，把对他的感激变成另一种形式，用行动诠释对他的感激。火在那儿，如果没有传递的人，那火就没有意义，得到温暖的人就想把火传递下去，他们就属于另一种意义上的火。然而，这些想法，或者说改变，对于我来说也仅仅是刚刚开始。

《光明大手印：实修心髓》与《光明大手印：实修顿入》我读了两遍。第一遍我分明看到一位行者在四方苦苦求索，在佛前苦苦膜拜，然后是见道，得道的过程。读完之后，我有被洗心的感觉，觉得此书也可以叫《洗心录》。回想此书，我发现全书竟然只写了一个字：“无”。第二次读时，很是奇怪，那书好似从没读过，只有一种似曾相识的感觉。然而今年我从禅坛回来，又有发现，这个发现让我震惊，那书竟然不仅没读过，还读不懂了。以前对别人说的话，竟然不是那么回事儿，那个口中滔滔不绝大谈佛理的我那里去了？在一片怅惘的雾中，我寻找着自己。随着学习的深入，我找到了一些症结所在。初读此书，很多人都觉得很好，然而那好还停留在理上的明白，说直白些，那书他懂，却没有从心里明白。就像世间很多事儿一样，这理他知道，但真做起来就是另一回事了。如品茶，你只有自己喝了，才知道其中的真正滋味。是的，只有理上的明白，没有事上的行为，那理的明白只能是妄言，直到你真的品了那味儿，你的心里才谈得上改变，那行为上才会透出一种智慧，行为本身是无需语言的。

如果读雪漠老师的书仅仅停留在文字或语言上，那读，不过是游山玩水，走马观花，只能说明你读过他的书，仅此而已。举个例子，他的书如一件如意宝，如果你仅仅是得到它，而不会使用，那宝也不过废物一件，如果你明白使用方法，那宝也就成为你自己的了。当然，成为自己生命本有的东西，任何人是夺不去的。所以，我们的明白如果不能体现在行为上，我们的读就没有意义。

改变是无形的，在无形中我们改变着自己。不知从何时，我发现自己变了，变得宽容，不再对别人看不惯，对一些新闻媒体的报道不再指手画脚，慷慨激昂，甚至有冲动的想法，让这些人或事消失吧，俨然自己是正义的化身，全然没发现自己正变成另一个意义上的屠夫或魔鬼。如果那正义是以消灭异已而存在，我宁愿不要那正义。放下屠刀，立地成佛。这个故事有很多版本，目的不过是教人向善，然而什么是善呢？现代人有更直接的回答，人善被欺，马善被骑，他们也如是地把这种理论传递给他们的孩子，当善良不存，那冲动的魔鬼就会横行，有人在自己的利益被侵害时，哪怕是一件小的不能再小的类似于口角的小事儿，有时也会做出非理性之举，有的人在冲动的驱使下甚至做出后悔终生的事。成佛的屠夫我们也许不再计较，对于没有成佛的屠夫，我们还会那么宽容吗？我们很多人可能会想到他的残忍，可能会先除之而后快，那时，我们的所谓善良和同情心哪里去了？屠夫的命也是命呀，给他一个忏悔的机会。我们为什么每每用手中的刀雕刻着他人，却忘了自己身上的诸多缺点呢？我们应该想到这世上的种种不净也有我们的一份功劳，我们成了他人的帮凶，还不自知，还自命清高。如果那屠夫是我们的父母兄妹，我们还能快意地举刀一挥潇洒吗？对待他们像对我们的亲人一样，给他们以宽容，给他们以慈悲。太阳不会因为你是好人就多关照一点，是坏人就闭上光明的眼睛。

雪漠老师在书中经常提到一个词：分别心。在某一静思中，我猛然发现了自己的不净，远看似乎没什么可挑剔，细看，却是一件布满裂纹的瓷器，我的分别心遍布于我生活的方方面面，那些所谓的清高，孤傲，不过是一个拒他人于门外的借口。尤其在读了陈彦瑾老师的《走进雪漠家》后，我更是觉得自己无知。走进雪漠老师，我明白了什么叫平常心？什么叫无分别？那是怎样的至高境界啊！返观自己，单位上领导赏识我会写字，然我却以种种借口推辞，同事们需要帮助，我又以种种理由拒绝，也许有些表面上还过的去，但那分别心的使然却使自己的人格定位于庸人之列，如此生活下去，什么时候才能得到真正地快乐啊？浑然忘了予人玫瑰，手留余香，浑然忘了给人方便，自己方便的道理。对家人也是不能宽容对待，烦媳妇家里的事多，烦她家是农村人，烦他们没素养，由于以上原因，与媳妇经常吵闹，快乐只是平静大海中偶尔闪现的浪花，有时还慨而叹息，这种日子何时是尽头啊。然而，这一切都在无形中改变着，就像无形中有股大力，我改变了自己，自己周围的一切也在悄悄地发生着改变。以前无尽的烦恼逐渐淡去，雾渐渐散了，天一天天清了。就这么简单，好像那些不快的事从没发生过一样。

我什么时候开始改变了呢？我不知道。但是打开记忆之窗，我还是寻到了一丝影记。不知从何时，我开始多愁善感起来，这个多愁与先前的儿女情长不同，从电视或书中，每当我看到那些流露的亲情，众人救助的无私，甚至那些朴素的乡情，都会让我从心里发出一阵感动，浑身颤栗不止，泪不知觉地流满两腮，这些情景触动了我心的柔软，我从心底发出他们都好的愿望。那时起，我开始苏醒，明白许多平时就“明白”的道理，我知道那明白真的要从心底里发出，知道我的行为在逐渐印证着明白。我看到，无分别就没有执著，只有清楚地看到了自己的分别，才能有所为地在生活中对治，才能用生活这面境子真正看清自己，然后，才谈得上改变，然后，才谈得上超越。

一切的一切都是药引，都是汤药，要想改变别人，首先要改变自己。与雪漠老师的接触实在太少，那少之又少的接触却给我留下深刻印象。与雪漠老师有限的几次接触中，却只感受到他柔软如水。身为知名作家的他，没有一点架子，你可以看到他处处为人着想的宽广。他就像一座巍峨的雪山，流出清凉甘泉无言地滋润着所有需要他的人。

然而，他也是人，不是超人啊。就因为他如水的品质，才让他比别人更容易受伤。他不愿意拂逆别人，不忍拒绝一颗颗需要他帮助的心，但我们可知道我们正在透支他的精力，他也需要休息呀。每每听到一些学生说老师如何如何好，他不会拒绝我们的话时，我的心都会隐隐作痛。父母无私地关爱着我们，然而我们总有回报的时候，把他当做我们的父母吧，我们怎能忍心看着自己的父母无尽地操劳下去？师父领进门，修行在个人。让我们在读了老师的书后，尽快自立起来吧，尽量不要给他麻烦，他需要自己的空间，他还有许多事要做。让我们抓住每一个当下，觉醒于当下，从当下做起吧。

我改变，我爱！我超越，我爱！