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放下觉受的标签

2015-01-25 16:55 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:18683175

 

信心增上时,法执重感性。

偏执到极端,错觉成幻境。

正慧斩虚妄,无执亦无惊。

时时当警觉,护持身与心。

避免陷边径,中道通圣城。

当你的信心与日俱增的时候,你的修行状态就会越来越好,但与此同时,你又会产生另外一种执著,对法的执著。这是一种非常感性的东西,不够虔诚的人还不会产生这种执著。但是,不管出于什么样的原因,生起执著便不是一件好事。

比如,有些人会说他们看到了本尊,看到了很多光,看到了佛,等等。这些感性的东西很难从逻辑上解释,它们都可能是法执所致。或许是因为他非常偏执或者对法相当执著,而且紧张到了极致。这时,他的心理就会发生变化,他的气脉明点也会随之发生变化,于是便出现了幻境。对所有幻境,无论内容如何,好还是不好,你都不要执著。如果执著幻境,你就会认假成真、执幻为实,进而可能入魔。

你要牢牢记住,修行的目的只有一个,就是调伏你不听管束的心。因此,不管什么样的觉受、什么样的神通、什么样的境界,都不会比你的平常心更加重要,也不会比你的智慧是否有所增长更加重要。当你想知道自己修行状态如何的时候,就观察自己的心,看看贪、嗔、痴、慢、妒是不是少了一点,对世界的爱是不是多了一点,心量是不是更大了。换句话来说,在修行的路上,只要是跟心性无关的东西,都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜,也无须因此而惶恐不安。你只需把它当成路人,放宽心,静静观察,渐渐平复你的狂喜、不安或散逸的心。慢慢地,你就会发现,任何殊胜觉受都是标签,你并不需要标签,你真正需要的,仅仅是一颗坦然、寂静、清明的心。

那么,假如出现了幻境,又该如何抽身呢?这时,你要提起正念,用你的智慧之剑来斩断虚妄。对此,禅宗老说,佛来也杀,魔来也杀。正慧自然会把虚妄之境斩断的,所以你不要执著、不要惊喜,也不要害怕。你要明明白白地知道,那只是一种幻境而已。同时,你要养成时时保持警觉的习惯。适度的警觉是你最好的防护雷达,只要你用好它,就能护持好你的身心。

不过,你在明白一切都是幻境的同时,也要提防自己陷入一种消极的虚无主义状态。虚无主义,是一种偏空的态度,它跟执幻为实相对,都是有失偏颇的。你知道,什么东西过了度都不好。就像我们所说的警觉。你时常要生起警觉,但又要注意不能过度警觉破坏真心的本体,所以说,要做好一件事情,掌握好度是非常重要的。这个“度”,就是我们所说的中道。至于具体什么才是中道,你就必须在修行与生活的过程中自己慢慢去摸索,去调整了。

边见,是指极端化的观点,也就是非黑即白;而中道,则是其间的灰。黑里面要加入多少白,才能调制出最悦目的灰,这就需要你一点点去调试了。

在修行中,“避免陷边径,中道通圣城”。你既不能执著于“有”,也不能执著于“空”,否则就会陷入边见。陷入边见会产生什么样的危险呢?执著于空,你就会陷入顽空、无记,变得不辨是非,进入一种无知的状态;执著于有,把一切虚幻无常的事物都看做恒常的存在,你就会产生诸多执著、贪欲,生起无穷烦恼。

所以,你一定要实践中道,才能得到究竟的解脱。

【随注73】所谓“中道”,《唯识名词白话新解》中说:(中道)即离开二边的极端、邪执,为一种不偏于任何一方的中正之道,或观点、方法。释迦牟尼世尊住世时代,最初说的中道,指的是远离苦行与欲乐两种极端的修行的方法。《过去现在因果经》谓:“尔时世尊,语憍陈如言……形在苦者,心则恼乱,身在乐者,情则乐著,是以苦乐,两非道因。譬如钻火,浇之以水,则必无有破暗之照,钻智慧火,亦复如是。有苦乐水,慧光不生,以不生故,不能灭于生死黑障。今者若能舍弃苦乐,行于中道,心则寂定,堪能修彼八正圣道,离于生老病死之患。”以上是最初中道的含义。后来的大乘佛教,各宗派莫不重视中道,如空宗以八不为中道,有宗以唯识为中道。在中国,天台宗以佛性为中道,华严宗以法界为中道。但各宗派的中道,其意义并不相同。唯识宗的中道,立有、空、中等三时教之教判,如《解深密经》等所说,远离有、空二边,而完全彰显非有非空的中道真理之教,称为中道了义教;偏于有、空之教,称为不了义教。其所谓中道即唯识中道,即:一、凡夫所以视有情实体生命之我与构成万有要素之法为实在,皆因迷情之妄执所致,故是“情有理无”,为“非有”。二、万有为因缘之假和合,系由阿赖耶识所变现,即识是“理有情无”,为“非无”。三、万有无固定之自性,是为空,故能自在变现,即空是“真空妙有”,为“非无”。依此,宇宙的真相即以“非有非无”(非有非空)的中道把握之,作此主张者称为中道了义教。据三性之说,此所谓之我与法即为遍计所执性,识为依他起性,空为圆成实性之义。

《天台教学辞典》中说:“离开二边之极端、邪执,为一种不偏于任何一方之中正道。中道为佛教之根本理论,在大小二乘广受重视!故其意义虽各有深浅,但各宗则一致以此语表示其教理之核心!中道之意义称中道义,中道真理称中道理。”

 

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