没有什么可以阻挡自在

任心当自在，明空常保任。

证得明空觉，圆满证三身。

有一天，我跟一个年轻的朋友聊天，谈到死亡的启示，我告诉他，我的弟弟二十七岁的时候就死去了，他的死带给我极大的震撼和感悟。至今，我在武威的家里仍藏有一个警枕，是个死人头骨，它一直提醒着我，死亡随时都可能降临。朋友听后，谈到大前年的一些想法，他说那段时间他身体不好，就想到健康的时候无论如何都应以自己想要的方式生活。我问他，你想过什么样的生活呢？他说，就像现在这样，开着车在街上跑，时不时出去旅游几天。他还说，其实他对现在的生活已经比较满意了，但总是免不了内心感到痛苦，有时对未来感到莫名的恐惧，对别人的误解和伤害也会感到愤怒与伤心。我告诉他，他真正需要的是一种心灵的自在，现在的生活带给他的是一种身体上的方便，这种方便虽然也不错，但它是被动的，因为它需要物质保障。如果有一天，经济危机影响了他的公司，他的方便就会马上大打折扣。何况，既然他会时不时感到恐惧、愤怒、伤心，就说明虽然有了一定的物质保障，他的心灵仍然不自由。

现实生活中，许多朋友都期待着能赚很多钱，因为他们认为这样就可以生活得自由自在。但事实并非如此，因为他们拥有的越多，看到的便越多，不想失去的便也越多。他们拥有和憧憬的越多，就需要花费更多的精力去维持和追逐，这样的心境之下，他们很难实现一种心灵的自由，有时连身体的自由都无法保障。

我身边有许多这样的例子：一些朋友为了争取或保住自己在公司或单位里的地位，不断努力着，将大量的时间花在工作与应酬当中，忽略了家人的感受，导致自己的孩子从小就缺乏爱与关怀，变得敏感而自卑，无法像其他孩子一样与他人交流，长大后就形成了难以修补的性格缺陷。这样的家庭在现代社会中比比皆是，以至于我每次遇到一些背着硕大无比的书包在街上徘徊的孩子，就觉得异常心酸。我希望有一天，父母们都能明白，孩子最需要的并不是越来越好的物质条件，而是爱、关怀与正确的教导。其实，自在并没有许多朋友想象的那么复杂，有缘的朋友，当下就能够拥有。为什么呢？因为自在是一种心灵的感受，它跟物质是没有绝对关系的。况且，心灵决定了行为，行为构成了命运，所以说，决定命运的还是心灵。那么，如果你有一颗不自由的心，又怎么能活出自由的命？举个例子，青菜面条就能让我吃得津津有味，步行或者坐公交车也能让我享受一种与坐小车截然不同的快乐，家里没有豪华的装潢、高级的摆设反而让我为无须辛苦打理而感到省心，所以我就不用为了吃好饭、开好车、住好房而被迫去做一些我不愿意做的事情，那么我的心灵当然自由自在。再举个例子，远离人群与诸多消遣的半闭关生活，在他人的眼里就是单调、无趣、寂寞，但在我的眼里，就是诗意、自由、逍遥。法国的大雕塑家罗丹曾经说过，世上不缺美，只缺发现美的眼睛。自由也是一样。只有你拥有一颗自由的心灵，才会有一双能够发现自由的眼睛。简而言之，自在者，不为妄心和外现所困，也不刻意去束缚和压抑自己的心。

前不久，一位朋友问我：“信徒和教徒有什么区别？”

我告诉他：“所谓信徒，就是受困于某些教义的人；所谓教徒，就是受困于某个群体的人。”

无论是受困于教义，还是受困于群体，都是被困。凡有“困”者，便不是解脱，不能自由，也就不叫“任心”。所谓任心，就是让自己的心放松、放开、自由，不要受制于任何一种东西。这时，你的心要非常的自在。这便是“任心当自在”，也叫“任运”。

任运的前提，是你必须认知明空之心。因为你只有认知了明空之心，才能够洞悉世界的假象，欲望才会自然消散，你的心灵才会感受到一种完完全全的自在，你才能任运。因此，你不但要认知自己的明空之心，还要经常保任它。什么叫保任？所谓“保任”，就是要把你的那个空寂明朗的状态一直延长，保持它，不要丢了它。这样久而久之，你就会功行圆满，成功地将这种状态转化为一种呼吸般不需忆及也不会忘记的本能，证得“明空觉”，证到法报化三身。这时，也就没有什么能够阻挡你的自在逍遥了。

【随注22】关于自在，《佛学次第统编》云：“业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅，人见是清凉水，鬼见是脓河猛火，皆由业因差殊，是即不自在义也。若在色自在地菩萨，境随智转，变化从心，一切妙境，随变皆成，是即自在义也。”