白红空行母修法的观修仪轨很复杂，也很殊胜。可惜汉地读者对空行母了解不详，亦不明其表意，而几乎所有佛教词典，或纯粹不提，或语焉不详，使许多读者见“空行母”“金刚瑜伽母”之类名称而顿生疑惑：此何许“神”也？在藏地自然无此类问询，因诸仪轨中之赞词，早将其详解，在香巴噶举的修持仪轨中亦然。
关于空行母，张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称；就更广义而言，女性之佛陀皆为空行母，如二十四度母、尊胜佛母皆是。显教之种种重男轻女之观念，如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有，以及佛典中种种轻贬女子之观念，至密宗则完全变过！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示，空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。就究竟义而论，般若佛母——一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人对空性或般若若得相处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母（完全出乎他的意料之外，连他自己也感到奇怪），如其年谱中所详。总之，空行母（亦译作明妃）是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行，但亦有人间空行母之说。男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。”
五金法中的空行母就是指已证悟空性之佛母，白空行母即为白金刚瑜伽母，红空行母则为红金刚瑜伽母。一来仪轨较长，二来许多读者想必亦早听闻过金刚瑜伽母法的殊胜。故此书中对其观修仪轨不作通常的依序介绍，仅摘录几段内容以飨读者：
（1）本尊白空行母之对生本尊观想：
……观自性空。对面空中，于（白色）三堆火聚间，由种子字转成至尊金刚瑜伽母，色白，如秋皎月，白里透红，稍作倨慢傲态，尤显年少，如十六龄，笑而微愠。发黑亮，自然披肩，垂掩后身。三目，略显微红，向空睇视，戴五佛宝冠，五十干人头骨，做长项链。右手弯刀，左手托巴，（向前上伸），双腿于后，上举逾肩。班嘎如莲开敷，腰身细柔，胸乳饱满，能引喜乐之身，五种骨饰庄严，相好曼妙。
（2）正行中自成本尊（体内同时观幻身）后的对生：
……观自性空。从空现出交叉三角形法基，外白内红，于大乐（体性）中，莲花日轮上，白色人尸之上面（显现）金刚瑜伽母：身黄丹色（红色），三目微红，唇角略带愠色，面容微笑，年轻如十六龄，腰细，密处与胸饱满，裸身，长发未束自然披肩，尤显美丽妍媚，悦意曼妙之相。右手持金刚杵（杵持向下指），左手上托颅血，作欲饮用状，表恒常自受用大乐。表方便之金刚卡杖扛于左手臂上。五佛冠庄严，五十干人首长项链，五种骨饰。右脚踏于尸体之腿上，左脚踏压于尸身之肩部，智慧火中安住。顶间“嗡”字，喉间“啊”字，心间“吽”字。
（3）白空行母赞颂：
顶礼金刚空行母！
由“舍以”转成空行尊，烦恼障垢远离相：
天空无垢莲月上，身姿美丽年少相，
有如刚满十六龄。
生死过患俱除相：如秋满月生光辉。
从愚痴醒之表征：闻空吽啪之声出。
大乐与空俱生身，无二无别双运意，
因以飞空代步行，双足从后憩于肩。
接引众生空行相：班嘎既宽而广大。
方便智慧无别相：下严璎珞众骨饰。
贪乐广大之表示：胸乳丰盈窈窕姿。
根断痴迷之表征：右手钺刀持向空。
无二甘露常降相：左手托巴向空举。
意乐利他之表征：喜而微愠圆满相。
十方诸佛来眴相：三目常时睇空视。
五身圆满之表象：头戴五髅之佛冠。
法性不动之表示：头发既黑且细密。
烦恼习气根除相：骨饰庄严发覆身。
表娇媚姿之俱足：身略倚倾着飘带。
一切功德庄严相：头饰耳饰与臂饰，
颈链胸饰与腹饰，手足二镯众严饰，
众宝垂缨胜庄严！
表断分别缚人首，五十贯串成长链。
焚烦恼薪之表相：白色火聚中安住。
幻化真实之所表：种种虹彩绕自身。
空行佛母前赞敬！
由信精进俱誓戒，供养赞颂作祈祷，
能引净妙空行土，空行引领母前礼！
佛母前空祈安住，常赐身语意加持，
身心离时无障碍，领至妙净空行土！
（4）祈愿亲见本尊瑜伽母誓词：
顶礼至尊瑜伽母！
无边胜者空乐之游戏，世出世间幻化尽显现，
今此空行自在悦意母，心念相合游戏作护持。
非下刹土俱生胜者母，二十四境刹生空行母，
遍满诸地嘎玛木杂母，我瑜伽之胜护至尊母。
自尊本心真空自善巧，金刚城内唉界万m字体，
幻化洲中怖畏药叉女，示现笑颜活跃妙丽相。
生母自性实有之定见，任我如何寻求亦未得，
此心幼稚为戏论所疲，依离言境大厦中憩息。
嗟乎今从空行界现起，由圣黑日嘎王续中生，
由诵金刚明妃胜心咒，能获成就实语作护持。
噢至不夏边地山林中，成就自在多杰智乌巴，
拥抱交会大乐随摄受，殊胜和合游戏愿护持。
贡嘎洲中至尊古沙里，现前接引至于虚空界，
犹如摄受具德那诺巴，亦引我至空行喜母城。
娑萨寒林空行奶格玛，培佑藏地琼波大圣尊，
肉身成佛飞空示成就，祈汝慈育护我亦同彼。
萨迦大圣索朗再木尊，秘密甘露流入手中钵，
攀珊瑚梯前往空行国，愿行如是成就亦如是。
久美若瓦观修瑜伽母，本尊授记空行献妙花，
吉祥往生瑞祥诚稀有，我愿效彼修行获成就。
根本传承上师最胜悲，大续密际最胜深速道，
由我清净增上意乐力，空行喜母笑颜愿速觐！
（5）广修供养中内供的一段修颂：
金刚持与具德奶格玛，琼波卓格等前七宝师，
轮王七近宝等承传师，净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽
五续密法最上精华聚，恩赐即生成佛解脱道，
亲传妙道根本上师尊，净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽
空行刹土安稳迎接尊，日月光颜白红空行母，
总摄轮与密集喜金刚，玛哈玛亚金刚大怖畏，
本尊坛场一切圣会众，净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽
功德黑天与大自在母，起扎巴纳则那莫扎和
扎各冉扎敦干扎些众，净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽
护方刹土诸神及龙王，勇士空行俱誓护法海，
常住方神山神无余众，净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽
（6）白红空行吉祥颂：
嗡 梭得！
圆满福乐万千至胜聚，金刚持王具德奶格玛，
琼波卓格本传上师尊，加持速快沁入吉祥来！
三世如来圣母般若母，相好十六韵音不动意，
无我佛母日月荣光面，真实引至空行吉祥来！
无余空行刹土自在尊，相好超绝吾之殊特佛，
智慧空行具德奶格玛，笑颜常作睹视吉祥来！
瑜伽中脉夜入而晨返，道地助增进界益道母，
圣地万数空行圣会众，胜共悉地赐予吉祥来！
刹生咒生俱生手印母，和合双运四喜空乐增，
金刚幻身真实速转入，四身真实成就吉祥来！
（7）《白空行根本续》中仪轨中之颂文：
顶礼金刚瑜伽母！
无义戮己之业均放舍，清净天空“舍”发胜光明，
九种舞姿持金刚钺刀，如满月光诸种光颜聚，
身语意之咒语供施后，诸业普净有如空行刹。
（8）关于白空行法设坛闭关圆满后的介绍：
出关这天应做五金法会供与金刚空行火供。先做会供，于自受甘露食品时，将供坛上水晶盒内的黄丹收入一小口袋内，将盒内之红檀香木（即是印）随系于口袋上，再用覆盖坛城之红布将此两者包裹，密藏于身。之后做金刚空行火供，火供咒应念至三十八万遍。
出关后，每于阴历十六和二十五日，将密藏于身之红檀木印章取出，以小口袋中之黄丹为印泥，用刻有明点（亦称喜旋形万m字）之一端加盖于自印堂，用刻有三角形之一端加盖于喉与心间。
如是，若从此抛舍一切，而游行诸处，可望真实得见瑜伽母（于瑜伽男前显女相，于瑜伽女前则显男相）。行者见其眉间印堂上有一显明之明点（喜旋形万m字）（若这时行者自照镜，则知自印堂上明点已不见了，已经飞到对方之印堂上去了），则决知其必为至尊金刚瑜伽母所化，不应有疑，应立即抓抱其身（勿使其消逝），向其诚心祈祷带自己去空行刹土。如是，可获肉身飞往空行刹土之成就，即使不能随其肉身飞往空行净土，亦可获告知何时会来迎汝往生。
奶格五金法圆满次第的第五部分是身心无死无灭之修法。此法之殊胜，非寥寥数语所能尽述。
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