胜乐金刚是母续部密法。常见的胜乐金刚佛像为四面十二臂，其每处形象，均有象征意义，如十二手臂代表十二真理，用以克服十二缘起；佛冠上方的交叉金刚杵象征世间法和出世间法都呈圆满，或象征胜义谛和世俗谛；五个死人头骨做成的五佛冠，象征佛的五种智慧；佛脸蓝色，显现三眼，象征观照有情，具三世智；头发黑色，一半耸立，一半飘逸，顶髻上戴骨制法轮，饰以蓝色摩尼珠，光照三界；髻之左下，饰有半月，象征喜乐无尽，不断增长；耳环、项链、手镯臂饰，皆为人骨所制；并有腰带脚圈，人骨璎络骨饰，骨灰涂身；草绿腋带，左右飘逸；项链是用人肠穿着五十个新鲜人头做成的，百眼转动，淋漓鲜血；虎牙外露，象征辩才无碍；表情怒中带悲，悲众生苦，亦恨众生，太不成器；第一双手拥抱明妃，左铃右杵，象征智慧方便；第二双手，张开象皮，表消灭无明，调伏众生；第三双手，右手持斧，降伏无明，左手持钵，盛血颅骨，表供养甘露；第四双手，右持月形刀，表以此智慧，斩断烦恼；左手持套索，一端金刚杵，一端金钩，惩恶救善；第五双手，右手持戟，左手提着梵天的头颅；第六双手，右手持手鼓，以招空行，号令三界，左持人骨棒，上端有一个金刚、一个头骨、一黑一红的两个人头，表佛的三身及象征三脉，下有一双闪电，表诸行无常；骨杖下端有一个花瓶，象征行者所有耗费，尽入花瓶；右腿伸开，象征传播教义，表得定之后，不住涅槃，普度有情，而行大事；左腿弯曲，表根本定，象征不住生死；右脚下面是恐怖者，他两手持棒，另两手执手鼓和三叉戟，驯服在地，象征降伏愤怒、调伏外道、破除我执；左脚下面是时间符号女，她仰面向天，长着四只手，两手拿棒，第三只手拿着人头碗，第四只手拿着人骨杖，降伏此女，象征降伏色欲。
亥母红脸，长着三只眼睛，她右手拿月形刀，左手托着人头骨钵，充满魔血，献给佛父，象征五种甘露和幸福；亥母转动弯刀，四方震慑；红色裸身，表清净无染；头发也是一半耸立，一半飘逸；她五种身印，即头饰、耳饰、喉饰、双股项链、手脚二镯；戴五十一个五色人头串成的项链，象征五十一心所俱空。
关于诸多肢体和法器的象征，还有一种说法：本尊的蓝色光明，象征恒常一味的果位法身；一面象征本尊的微妙本心，它同无始本具的智慧界显空双运，是一非二；两臂象征胜义法性无始以来即是空乐双运；三目象征法界智慧，它遍满本有界；双手持铃杵，象征以善巧的空乐不二的成就，作种种事业教化有情；双手拥抱明妃，象征自心与空色大印本来无别；左足踩大自在天魔，象征已清净了对虚幻外境的贪执，降伏了由此幻执导致风入左脉而生出的大自在天魔；右足踩住欲天魔心口，象征已经清净了对虚幻外境的贪执，降伏了由此幻执导致风入右脉而生出的欲天魔；那殊胜顶髻，庄严无比，象征甚深道已经究竟，已证基果无别圆满法身；顶髻的摩尼宝珠，象征任运自然，持续地广行教化；顶髻之月牙，象征已断绝世俗贪欲，并证得无漏大贪或无漏大乐；无坏的金刚宝的项链、耳环、手镯、腰带、足环、飘带等严饰，象征究竟了世俗六度，显现出胜义六度；下身的虎皮裙，象征断除我慢；本尊光明焕发，智慧火焰四射，象征由五智本性中显现的种种色身及幻身，任运不断地广行功德事业，如火焰炽燃，遍满十方。本尊表情慈中有怒，象征大慈悲心随缘应机，以息增怀诛四事度化有情。
佛母一面，象征其心与大空界的体性恒常无别，一味无二；两臂象征显空的自性便是永无变易的大乐；三目象征其三世的体性即是恒顺其了义空色大印法轮；右手执刀，左手持钵，盛满甘露，拥抱佛颈，象征方便智慧无别，恒处大乐殊胜之境；右足攀附佛父，象征永无变易的大乐本性即是远离戏论；五种骨饰的法轮、耳环、项链、手镯、腰带，象征大空法界的殊胜五智；头发半挽半披，象征已究竟诸法之实相，永不退转，度化有情。
此外，尚有多种说法。
同样出于从文化角度的考虑，根据诸大德之著述，笔者曾造过一个摄颂，内有关于胜乐金刚形象的部分，仅供研究者参考：
吾心本清净，吾即本尊身。
佛冠金刚杵，两法圆满功。
骷髅做佛冠，五智成就生。
黄脸增益寿，白脸息灾星。
红脸怀敬爱，蓝脸伏魔军。
三眼三世智，利益诸有情。
黑发半耸立，二眉火汹汹。
蓝色摩尼珠，顶髻人骨轮。
宝环为耳饰，半月喜无尽。
人骨链镯圈，骨饰并珞缨。
腋带绿飘逸，骨灰涂佛身。
人头血项链，虎牙外露呈。
身发蓝色光，人骨钗环饰。
人头喻无常，手臂表真理。
克服诸缘起，解脱虎皮系。
二手搂明妃，悲智化铃杵。
二手张象皮，灭痴众生伏。
三执斧与钵，颅骨供甘露。
四执月形刀，智生热恼寂。
套索金刚钩，恶善方便度。
五持戟与头，梵天外道伏。
六手持手鼓，人骨棒左执。
腿伸不入灭，度众传教义。
腿弯根本定，不踏生死路。
左踩恐怖者，降伏诸忿怒。
右踩时间女，降伏吾色欲。
调伏诸外道，破除我法执。
超越时与空，正等正觉具。
佛母三只眼，右手弯刀执。
惩恶亦救善，颅钵供甘露。
亮刀四方摄，裸身清净体。
身佩五种印，黄发半飘逸。
链镯圈带环，人头为装饰。
经典要义显，心空证十地。
莲座超无常，污泥不染着。
大日喻空慧，智悲心出离。
三十二相好，八十庄严体。
智慧火焰射，如泡虹光体。
大小金刚杵，轮状参差密。
火融似蛋壳，杵尖佑护己。
邪魔丧其胆，违缘俱消除。
吾即本尊身，非有亦非空。
如梦亦如幻，似光又似虹。
无执亦无舍，不散亦不昏。
空如气泡体，坦然任运心。
胜乐金刚是奶格五金法的根本本尊，是三世诸佛功德的总集和体现。笔者故着墨稍多。需要强调的是，五大金刚像中的所有法器法物，皆有表意和象征。如佛父和佛母分别象征方便和智慧，方便即大乐俱生，智慧则是指通达诸法空性的智慧。《金刚鬘·第十品》中说：“众菩萨白佛言：世尊，云何瑜伽母续？金刚持曰：般若度方便，称名瑜伽母，大乐善相合，转入真实故，名瑜伽母续。”
奶格五金法生起次第观修中，行者观想脐轮中央有一尊与自显胜乐一样的胜乐金刚（佛父佛母），周围六十四脉瓣内亦各有一尊（比中央主尊）略小的胜乐金刚，周围六十四尊均面向中央之主尊。胜乐金刚是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，故称为总摄轮。
通过上文，读者可以看出藏传佛教的象征特色。某些教派曾非议藏传佛教，或称其为偶像崇拜，或因不解佛像中之象征含义而胡说一通，却不知藏传佛教佛像中的几乎所有内容都是象征，其内涵，无不跟佛教经典相契合，都在用“有限的经验”来表达“作为终极关切的宗教信仰”。
西方宗教学者蒂利希说：“信仰并无其他任何适当表达自身的方式。信仰的语言就是象征的语言。”“无论就性质而言还是从强度来看，象征的力量都远远超过任何非象征性的语言。因此，不该说用来表达信仰的象征‘仅仅是一种象征’，应当讲‘不仅仅是一种象征’。只有首先明白这一点，才有可能理解不同种类的宗教象征。”“信仰并非相信诸如此类的故事，而是接受那些以神圣行为来表达我们的终极关切的象征。”
美国哥伦比亚大学教授兰德尔认为，宗教象征所揭示的东西并非“描述性的知识”，而更像是“直接的相识”，或很像常说的“洞察”或“远见”。因此，宗教象征并不能“告诉”人们任何“可被如此证实的事物”，而是使我们“看到”人类所经验到的世界的某个方面，这个特殊的方面及其经验可称为“辉煌的秩序”。
兰德尔认为：“宗教知识的显著特征，也就是那种使它不跟其他知识形式相竞争的东西就在于：它并非某种独特的经验、某种神秘的直觉，或关于某个更高领域的知识，而是一门艺术、一种技巧、一种‘实际知识’，其目的就在于，使处于自然世界的生活条件下的人们打开心灵，看到神圣者……”（转引自《宗教哲学研究》）
信然。宗教象征确实使藏传佛教具有一种“辉煌的秩序”，它渗透了藏传佛教独有的智慧。
手机版 
雪漠推荐
我心中最精彩的青春——《一个人的西部·致
