◆    当一个时代随风而逝时，我抢回了几撮灵魂的碎屑。

◆    许多时候，人由不了自己，手也由不了自己，心更由不了自己。

◆    心外面的地方，才是世界上最远的地方。

◆    命是旋转的磨盘。女人只是磨盘上的蚂蚁。都得认命。谁想打碎既定的程序，就得付出粉身碎骨的代价。

◆    即使是陌路，即使年龄和性格相差极大，也会在“花儿”的旋律中化了陌生，化了沟豁，化了心中的块垒，成为朋友。

◆    ……记得不？灵官说，穷是世上最可怕的东西。

◆    几年间，猛子经了些事，人也大了，脑中的窍也开了，常想些以前不想的事儿。先前，他懒得动脑子。后来，他不想动，可生活硬要他动，脑中就怪怪地有了好些想法。这下糟了，脑中一有了想法，烦恼就趁机袭来。但正如人的长大无法阻挡一样，大脑的日趋复杂也难以逆转。

◆    他虽是不愿上山的驴，生活的鞭子却时时抽他。前有拉者，后有赶者，不觉间，他就到了一个以前没经历过的天地，烦恼也随之袭来了。

◆    人说，好女人是一本书。至少这女人就是，而且，是本大书，老翻，老嚼，却不腻，总嫌翻不透。

◆    你有啥心，就有啥花儿。

◆    若没盼头，心就死了，人就牲畜差不离，不过多个说话，少个尾巴。

◆    这老天爷，打盘古起，就划好了一个道道儿。谁也逃不过这道道儿去，那就是：有多红，就有多黑。

◆    一曲曲回肠荡气的花儿，勾起了一次次刻骨铭心的记忆。那唱音，有种动人心旌的魅力。那是带泪的倾诉，含笑的哭泣，顿悟时的超然，惨痛后的微笑。

◆    唱这类“花儿”时，莹儿便成了世上最坚强的人。那份执著，那份坚强，那份为爱情宁死不屈的坚韧，仿佛不是从那柔弱的身子里发出的，而是来自天国。

◆    这就是“花儿”，是西部独有的歌，是灵魂的诗，是贫瘠的人生中繁衍绿色抵御风沙的芨芨草。

◆    莹儿发现，她已不是先前的她了，仿佛明白了许多，心灵已到了一片很大的开阔地。究竟明白了啥？不知道，只觉得明白了，看开了以前看不开的事。先前，心不属于自己，老叫一种情绪牵了去。

◆    一切“怕”，终究没啥大不了。也许，这是一种进步。那么，谁使她进步的呢？她当然明白，是死亡。

◆    死亡是最好的老师。明白了死，才会明白生。

◆    月儿，觉不出这些，你只能成“花儿”歌手，却成不了“花儿仙子”。“仙子”是啥？“仙子”就是“花儿”的出口。那口，不是她的，是大自然的。口一张，“天籁”就流出来了。

◆    但莹儿感觉到，月儿学“花儿”是为了“用”，而自己唱“花儿”是因为“爱”。这是最本质的区别。前者，只能成为歌手；后者，才能成为“仙子”。“爱”是大海，“花儿”是浪花。只要有“爱”，“花儿”就自然流出口了――

◆    死的死了，生的生了，爱恋也有，离别也有，生老病死，都经了，都见了，心反倒宁静了。怪得很，想想，多大的事儿，那怕天大，过来一想，也仅仅是个事儿，仅仅是在生命的记事簿上画了个道道而已。大事，一个道儿；小事，也一个道儿，难说哪个大哪个小，哪个深哪个浅。

◆    那脑中的鸡，安息的安息，活动的活动，关你啥事？没事找事，自寻烦恼。像那黄母鸡，老扇翅膀，老飞，老扇出满院的尘土。结果呢？还是在院里咯咯。

◆    猪总是猪，只是一堆活着的肉。人就不同了，别看都长七个窟窿，差别可大。强盗也是人当，圣贤也是人做，行善的，做恶的，上天堂的，入地狱的，都不是人吗？看你咋个活法呢。谁有谁的心，谁活谁的人。心有多大，人就有多大。

◆    我的上师是自己的真心。

◆    莹儿说：“不问人，拿根针，也算偷呢。”

◆    心有大小，善无大小，恶也无大小，你白修炼了。

◆    人，多像这可怜的獾，无论你如何费尽心机，死神还是慢慢逼了来，黑夜一样罩了你。临死时，你才会明白，一切的努力都是徒劳的。这是没有任何希望的比赛。人的努力，在强大的自然规律面前，显得多么微不足道呀。

◆    兰兰每天都修炼，乐此不疲。她需要“金刚亥母”，那孤单无助的心需要个依靠。

◆    一茬茬的人死了，一茬茬的人消融于虚空之中，留不下半点痕迹。他们是掉进了深不可测的黑洞？还是被融化成了虚空？不知道。一想到某一天，自己也会像清烟般从世上消失，消失得无影无踪，她就会不由自主地哆嗦。

◆    金刚亥母便在命运中笑了。她告诉兰兰：那黑洞，不是无底洞，而是一个循环往复的管子，一头叫生，一头叫死。生命的水流呀流呀，忽而叫生，忽而叫死。生也是死，死也是生。生命的水，会永永远远流下去。

◆    莹儿无法理解兰兰为啥有这么大的变化。她不知道，几次死亡，已使兰兰换了个人。她经过了炼狱，烤问了灵魂，踏上了另一条求索之路。

◆    一旦那“穷”字超过一定限度，影响到做人的尊严时，就不能不正视了。当然，这“尊严”二字，他才放入心里不久。不过，那概念，只要一入心，就生根了，时不时就会探出刺来，扎他一下。

◆    爹老说：“老天能给，老子就能受。”，他将那坦然的“受”，当成向老天示威的武器。猛子虽能感受到爹“受”时那份尊严，但还是不愿效法他。

◆    感情这东西，一旦破了，比家具破了更糟。家具破了，还能凑合着使，感情一破，却连“凑合”的念头都不能容忍了。

◆    兰兰信命。她相信人有自己的人生轨迹，这便是“命”。但兰兰又不认命。

◆    确实，啥都是心造的。有多大的心，就能干多大的事。

◆    人与人的区别，实质是心的区别。那命运，说穿了还是心。心变了，命也变了。积了善，成了德，心由小人，修成了君子，那小人命自然就成君子命了。小人损人利己，君子舍己为人。小人万人讨厌，君子人人敬仰……一切，都随那变化了的心变化了。

◆    经历了太多的沧桑，小女孩会长成女人。一个真正的女人，终究会正视自己的命运。她的命毕竟只有一次，用完了，就再也没了。她时时拷问自己：为眼前这人，值不值得把命赔出去？值了，就送你一生；不值，就要重新选择了。否则，便是白活了。生活中有许多白活了的女人，可兰兰不愿白活。哪怕几年，几月，或更短，她也要为自己活一次。

◆    记得，灵官说，凉州女人的一生里，把六道轮回都经了：当姑娘时是天人，生在幻想的天国，乐而无忧；一结婚，便到人间了，油盐酱醋，诸般烦恼；两口子打架时，又成阿修罗，嗔恨之心，并无稍减；干家务时是畜生，终年劳作，永无止息；感情上是饿鬼，上下寻觅，苦苦求索，穷夜长嚎，而无所得；要是嫁个恶汉子，其身其心，便常在地狱道中了。漫漫黑夜，无有亮色，毒焰炽身，酷刑相逼，哀号盈耳，终难超脱。

◆    多好。相思固然苦，可相思也实在美。人若没相思，就成木石了。但这相思，最好像这雨，牛毛似细柔，飘来，若有若无，亦真亦幻。万不可成瓢泼大雨呀，那样，相思就成洪水了，会把人冲垮的。

◆    现实真是现实，无论你咋躲，也躲不出现实去。有时，仿佛躲出了，其实，那仅仅是肥皂泡似的幻觉而已。这泡儿，无论咋荡？无论多美？叫现实一碰，啪，就破了。想想，真是无奈。

◆    他只想做好眼前的事。他是实了心干活的。此刻，唯一能显示他尊严的，只有干活了。

◆    平时觉得死很遥远，那次才觉得死就在身边。过了些日子，又觉得死遥远了。死一遥远，他又成混世虫了。没想到死偷偷跟定了他，稍不留意，就朝他龇一下牙。

◆    在巨大的灾难降临时，只要有人和你拥抱就是最大的安慰。人这个概念，在死来临时最显珍贵。

◆    真想知道生死的秘密，死是啥？爹老说，人死如灯灭。灭了就灭了吗？那灯苗儿，本来燃个不停，风一来，忽地灭了。那灭了的灯苗儿到哪儿去了？真啥都没了？活蹦乱跳的一个人，说没了就没了？真泡沫一样消失了？真不甘心。

◆    随了这茬人在日后的死去，谁也不知道曾活过个猛子，谁也不知道！就是现在，猛子活过的证据，就是曾睡过双福女人、后来偷沙、后来叫埋到井下……就这。就这轻飘飘的几件事，就成了他活过的证据。

◆    灵官说得对，人的价值，就是人做过的事。成仙成圣，成妖成魔，都由人自己做。

◆    记得，灵官说，死亡是最好的老师，明白了死，才会明白生。

◆    死亡是最好的定格，把一切都定格成了永恒。

◆    人最怕的，不是死，是明明知道死的不可挽回，而不得不等它的那份无奈、恐惧和焦虑。

◆    “花儿”是啥？“花儿本是心上的话，不唱时由不得自家。钢刀拿来头割下，不死就这么个唱法。”这就是“花儿”。唱“花儿”，必须对人生有特殊的感悟。否则，口一张发出的，是干巴巴的乐音，而不是曳血带泪的“花儿”。“花儿”里有笑，是含泪的笑。“花儿”里有泪，是带笑的泪。这里，只有心灵的体悟，而无需语言的诠释。带上了理性色彩，就不是“花儿”。

◆    兰兰的生命需要这韵律。在心里盛满了苦难，盛满了泪水，淹没了希望的时候，这韵律，便该在灵魂里响了。兰兰不管它是佛还是仙，只将它当成那个“善”字。真主也罢，上帝也罢，梵天也罢，佛陀也罢，想来都逃不过这个字去。

◆    在“善”字的洗涤下，心中的苦没了，恨消了。一种特殊的情绪渐渐滋生。这情绪，像黄昏落日的余晖，一洒上万物，世界便成另一种样儿了：有了一份宁静，有了一份超然，有了一份慈悲，有了一份豁达……这许多个“一份”，便构成了一份“觉悟”。这，便是“打七”的目的。

◆    这许多份“量变”引起的“质变”，便是修炼的终极目的：或以宁静而求智慧，或以虔诚向往净土，或以超然逍遥于世，或以慈悲利益众生，或以觉悟达到涅槃。是为正修。

◆    若其形虽同，而其目的，却发生异化，以利众之名而行私利之实者，便成邪法。

◆    正邪之别，仅在一心。

◆    兰兰不掺一点假地诵咒，跟她干农活一样。一天过去，她的嗓子就哑了。那呵气似的诵咒声，也是实打实地不掺水分。她把做啥都当成种地一样，从不干“人哄地皮，地皮哄肚皮”的事儿。

◆    咒为心声。

◆    她想，大不了，诵死在关房中。与其猪一样活，不如为觉悟生。

◆    守着个“盼头”，总比没“盼头”好。

◆    她当然想不到，在“将来”，她会换亲，会嫁憨头，会成寡妇，会做不是母亲的母亲，会像牲口一样叫人卖，会没有了“将来”。从生命的这头，她能瞭到那头。母亲的现在，就是她的将来。只是，因为读了书，构划过“将来”，心里比母亲更苦而已。

◆    灵官，可知？人世间最美的，不是高屋，不是权势，而是心灵间的那份默契，那份温馨，那份宁静。

◆    她只完成这个过程吧。人生，重要的是过程，而非结果。生命是个过程。爱情是个过程。一切，都是过程。因为所有的结果，只有一个：死亡。万事万物，都是无常的，永恒的只有死亡。那我就守了这过程，迎接那永恒吧。

◆    因为她已没了梦。没了梦，活得就苦。自己也像爹，明知道盼的一切，是命运给你的“当”，可她还是愿意上当。有梦，总比无梦好。可就连这可怜的梦，现实也总是搅，叫她做不囫囵。梦给搅得支离破碎，心也就破碎了。

◆    闪电许久没出现了。也好。那光明，虽亮，能一下子照亮路，照亮世界，照亮心。可一熄，却牵来更黑的夜……索性就黑成一块吧。成凝固的一块，浑沌了天，浑沌了地，浑沌了心。

◆    这闪电，多像那念书呀。利利的一道光，一下就照亮人生了。

◆    自皈依了金刚亥母，兰兰心里充实多了。以前，空有个人样儿，却无个人心，老叫外物牵了心跑。那身子，跟行尸没啥两样。黑皮子老道说，他的祖先会赶尸，能作法叫死尸走路，能到千里之外。那么，以前的自己便是“尸”了。赶那尸的，就是心。现在, 她降伏了心。灵魂和形体才算合一块儿了，倒也过得充实。

◆    自心中有了金刚亥母，兰兰心清了，欲寡了，啥都看淡了。她眼里，一切都是吹了气的猪尿泡，叫心的风吹了，诱得肉体去撵。撵了一辈子，挣个贼死，追到的，仍是“啪”的一声，闻到股骚气而已。

◆    若重活一次，她也会有另一种活法。但现在，晚了。像那公驼，小时候，用个小木桩拴，它也挣不脱。长大了，即使能挣脱，它也不动那心思了。

◆    幸福是啥？是感觉。

◆    对幸福，兰兰的解释是，看的越多，知的越多，幸福越少。心贪了，烦恼就来。念头多了，额头的皱纹都上得快。就这样，木了心，灭了智，由那宁静占据了心，是何等的乐事呀？

◆    一茬一茬的人生了，一茬一茬的人死了，一茬一茬的人留下的，是一茬一茬的空白。这许多茬空白，合成了巨大的虚无。谁能解释，人活着，为了啥？

◆    兰兰想，也许，这人生，本无个目的，也无啥意义，只有过程了。体验这过程，便是历练人生。一团团云的价值，就在于划过虚空，显几个图案，再无影无踪。那鸟儿，嗖地一下，飞过虚空，那扇动的翅膀，能留下痕迹吗？但你还是飞吧，留不下就留不下吧。重要的，是那过程。

◆    修道者，想来也这样。形如枯木，色如死灰，定心灭智，苦苦追寻，有几人能羽化飞升？那些所谓的修成者，今在何方？也许那成功，仅仅是参透了巨大的虚无。

◆    这世上，最难转的是心。释迦佛呀，孔圣人呀，说到底，还不是为了教化人心？

◆    人就活个盼头，穷了穷些，有盼头就好。没盼头，就跟牛马一样了。

◆    人活个啥？心。幸福也是心，痛苦也是心。心幸福，人就幸福；心痛苦，人就痛苦，跟别的关系不大。

◆    所谓邪法正法，不在于说得多动听，区别在于正法是利益众生，邪法是害人。正邪之分，全在于心。

◆    她发现。人很容易被骗，啥地方，进去腌一顿，就不辨香臭了。

◆    人总会成熟的，心总会长大的。有冬眠，就会有惊蛰；有种子，就会生芽儿。那心，不时时在变吗？心变了，人就变了。

◆    可那认六亲的前提是听话，一听话，兰兰就不是人了，就成了六亲们叫她充当的角色了。在那个既定的生活磨道里，兰兰已转了千百圈。那时，她多听话，可生活也没因她的听话显出它该显的艳丽来。

◆    这禅乐，非言辞所能形容，非凡欲可以体验，非金钱可以购买，非权势可以索取。

◆    有人把修行人当成了符号，而妄加分析，而忘了她们首先是人。是人，就有精神。每个人，都有一个精神世界。这世上无两片相同的树叶，也无两个相同的人。面对一个个活生生的人，所有分析，都显惨白。治万般心病，得用万般良药。但这话，兰兰存在心里。是非以不辩为解脱，你有你的千般计，我有我的妙消息。

◆    眼皮是世上最大的东西，一合，就把世界盖了。

◆    兰兰就无求了，那爱情，不可得，我便不求；那富贵，无踪迹，我便不想；那理想，已成空，随它去吧。而我，弃了小爱换大爱，取了小贪换大贪，爱那金刚亥母，爱那六道众生，贪那空行佛国，贪那永恒的涅槃之乐。

◆    也许她发现，当人们真正信金刚亥母时，就不信她了。“神婆”生意是越来越淡了。她的舌头像安了轴承，话也由了她的需要说。兰兰想，神婆虽当了神婆，看来并不信神。那神婆，仅仅是个职业而已。

◆    兰兰想，人真是怪物，高尚时比啥都高尚，卑劣时比啥都卑劣。

◆    那高贵一旦倒塌，却一个比一个龌龊。

◆    兰兰想，这信仰，说牢实，比铁牢实。说不牢实，一风就卷倒了。

◆    外面的世界很精彩，但那是人家的世界。

◆    有时，枯黄色的梦里，也会响起三弦子的声音。那声音很苍凉，仿佛沉淀了太多的苦难和血泪，总能引起心的疼楚。它承载着痛苦，盛满了血泪，孕育着希望，向往着未来。那未来，虽隐入黄沙间隐隐升腾的雾气中，海市蜃楼般缥渺，但那向往本身，却总能感动兰兰。

◆    莹儿想，骆驼真好。它甚至比妈好，比婆婆好，比生活里的人都好。在这个不安全的世界里，它给了自己一份安全感。

◆    人一生下，就被抛入了陌生和孤独。谁都需要一份安全。她自己，不也在守候那份依怙吗？

◆    她明白，当一个人想到灵魂时，痛苦就开始掂记他了。记得当姑娘时，她混混沌沌。虽有梦想，但很恍惚，那时她不懂灵魂是啥，灵魂也自个儿安睡着。她当然想不到，日后有一天，灵魂会醒来，搅得她六神无主。

◆    兰兰已点了马灯。那团光晕虽小，但光总是光。有光就好。莹儿想，自家的盼头不也是生命的光吗？它虽然小，但没它，生命就黑成一团了。

◆    无论咋说，生命的最终结局都是死亡。那是不可变更的绝望。人总该给自己设想些盼头的。

◆    莹儿想，那些宗教，是不是也是觉悟的圣人给人们编造的善意谎言呢？她想，是否真有佛国并不重要，重要的是叫人们相信：那生命的彼岸，是个美丽的永恒的世界。

◆    老天能给，是老天的能为。你能受，却是你的尊严。

◆    细算来，人的好多习惯，其实是毛病，就说你那洁癖吧。你无论咋洁，其实还不是惩罚你自己？

◆    兰兰又说，我们改变不了世界，但我们至少能改变自己。

◆    有些是自己变的，有些是叫生活赶的。不管愿意不愿意，她都在不知不觉地变着。

◆    兰兰说，与其说我们是去驮盐，还不如说在探一条路。世上虽有好多路，有些我们不想走，有些不适合我们走，我们总得找一条自己能走的路。

◆    为了活人的尊严，你总得付出些代价。

◆    生活是最好的医生，它会治好你的所有毛病。

◆    在这样一种人生里，能有个跟你风雨同舟的姊妹，真是不幸中的大幸。

◆    再说，不信你能掘了人家的坟。谁的坟，是谁自己掘的。别人掘不了。别人掘了的，只是别人的坟。不是吗？那掘坟的，最终，把自己心里的一种东西给掘了。

◆    过去的岁月里，她很难得到这种声援。这世上，多落井下石者，多见利忘义者，多隔岸观火者，但声援者总是很稀罕。有时，那怕仅仅是一句安慰的话，对一个濒临绝望的人来说，也是最大的帮助。

◆    有时想，人生来，本就是受苦的，要是啥都不经经就死去，不是跟没来一样吗？

◆    看来，命运的改变，有时就源于“想”。

◆    那想法，导致了她们的行动。那行动，构成了她们的命运。

◆    看来，心真是个怪东西，多恐怖的场面，只要假以时间，它就会“木”了。

◆    兰兰却笑道，你怕啥，要真免不了死的话，你怕也是死，不怕也是死。就像你活一辈子，你笑也是活，你哭也是活，不如开开心心，自得其乐一辈子，你说是不？又说，我想透了，人其实活个心情，那幸福呀痛苦呀，其实都是心情。心情好了，人就幸福。有一辈子的好心情，就等于有了一辈子的幸福。我们没办法改变世界，但总能改变自己的心情，你说是不？

◆    豺狗子的心虽小，眸子却广如大海，世界有多大，那眸子也有多大。

◆    人类的法律中，也不管它是几级保护动物，只要它吃过人，就一定要将它击毙，因为它既吃了一人，就会吃百人。

◆    世上有好些东西，给你时，你不要。你想要时，却没了。

◆    她听到豺狗子们在欢呼。它们真是在欢呼。双方间的较量已不再是食物问题，已超越了物质层面。因为豺狗子们不再吞噬同伴尸体了。虽然它照样可以充饥，但火光和枪声显然激活了它们的另一种天性。

◆    人生本就是幻觉，眼前的一切，总是泄洪般东流，谁也抓不住它。人最珍惜的生命，其实也仅仅是感觉而已。

◆    听灵官说，身体是神灵的城堡。

◆    再想来，对手也许就是命运，但命运是啥？命运是一团气，将自己包裹在其中，无论前行后退，你都摆脱不了它。跟它较劲，似乎也无着力之处。

◆    能看得见摸得着的对手，便是自己的身体了。细想来，自己所有的挣扎，都是为它的。为它寻吃，为它觅衣，如果除去灵魂的原因，将自己折磨得死去活来的相思之苦，又何尝不是肉体惹的麻烦呢？要不是那消魂的吻和肉体的交融，她会有后来的相思之苦吗？

◆    真的，人生来，不是挨打的。

◆    人生来，不是给人打的。

◆    你得先活命，有命才有一切。

◆    你记住，无论如何，你都不要害怕。害怕是啥？害怕是杀你的刀子。你一害怕，它就会越来越厉害。那害怕，开始只有一点点，慢慢的，只要你心里有了害怕的种子，它就会生根发芽开花结果。最后，害怕就变成满天的大雾，会罩住你；会变成满天的大水，会淹了你。你就会听天由命了，你就懒得走路，懒得挣扎，你就会想，算了，可能我就这么个命吧？这样，你就死定了。因为你的心先死了。你的心一死，你也就死了。

◆    你记住，无论活命还是干啥，你只要朝一个方向，走呀，走呀，不停地走，你肯定能走到那个你想到的地方。

◆    这时，你最大的敌人就不是沙漠，而变成了你自己。你成了你最大的敌人。

◆    一生里，谁都会遇上铁门坎的，你闯过一次，就成熟一次。

◆    莹儿觉得她不是在救兰兰，而是在救自己。她自己不是也陷入了跟沙坑差不多的绝境吗？不也正在进行自救吗？许多时候，救别人也就是救自己。

◆    她想，只能走一步看一步了，能活着出去，当然好；出不去了，也没办法。她们就这么一点儿气力，跟老天爷或是命运较量，她们都不够个儿。但她还是能做自己该做的，那就是不要丧失自己的尊严。

◆    生活是不相信眼泪的。生活就是生活。生活是逼向绿洲的沙丘，是淹没天真的洪水，是你不得不正视的存在。没办法，你不想成熟，在生活面前，也由不了你。

◆    爱情是一种感觉.

◆    某个恍惚里，莹儿觉得自己正走近灵官。她甚至发现灵官在远处的暗夜里向她招手。她觉得自己一下有了力量。真是奇怪。虽是个虚妄的幻觉，带来的力量，却是实实在在的。她极力清晰了那恍惚。她想，命运在这一瞬间给她这一暗示，决不是偶然的。

◆    村里人终于明白，出去又回来的月儿，仅仅是个打工妹。一个打工妹，变不了好多既成的规矩。

◆    但逃离之后，却发现自己没有了根。她向往的城市势利而冰冷。受了几次伤后，她就想逃回家乡，就想躲在偏僻而宁静的角落里，小鹿般舔噬伤口。

◆    她想，只要心不死，人是死不了的。

◆    驼心里的话虽也明白清晰，但人类总是听不懂。没办法。驼也知道改变人心是世上最难的工程，所以它总是沉默。

◆    你可别小看胃，那不是寻常的皮囊，而是一个世界。当然，当它被你弄成腊肉时，那世界就死了，只剩下一块叫你啧啧称赞的僵死。大脑不也一样吗？活着时，它有千般计较，有万种风情，好多缠绵的爱情故事就从其中演绎出来，等它一死，一入你的口，你只会觉得它是绵绵的一团腥，当然也有点香，但你是死活也品不出它曾有过的那么多故事的。

◆    她于是明白了为啥那么多的女子并不像她那样喜欢“花儿”，她们面临的，也许是跟她现在一样的境况。当生存成为活生生的重压时，诗意的产生就成了奢侈。诗意是一份心情。它虽然需要苦难，但要是苦难像大山一样砸压下来时，诗意就没了生存的时空。

◆    莹儿想，此刻，盐池在她们心中，几乎等于圣地了。她还没见过哪个修行人这样寻求心中的净土呢。莹儿想，也正因了她们心灵中“盐池”的重要，这番生命苦旅才有了意义。

◆    她还说了许多“也许”：也许会碰到人，也许会发现水源，也许会碰到吃食……那么多“也许”，都是希望。只要有一个“也许”，就会解了困厄。

◆    莹儿是撵不上她的。因为她从对那佛国，总是将信将疑的。这是修行最大的敌人。

◆    次日晨，莹儿发现，戈壁上竟有好些贝壳。显然，这儿有过许多水。她想，也许这沙漠，曾是大海呢。她想，连大海都终究会变成沙漠，一个人的生命是多么脆弱呀。真的，也许再一眨眼，她就老了，灵官也老了。她想，要是我们都老了，你就算奔来个啥前程，有啥意义呢？

◆    心一变，啥都变了。

◆    她说，她先是打定主意要跳出农门的，可进了城市，才发现，她进入的，是别人的城市。她永远是个漂泊者，无着无落，一若浮萍。

◆    只有生命受过巨大创伤的人，才能读出那种无奈。

◆    虽听说梅毒不是绝症，但它打碎的，是他心里很珍贵的东西。

◆    这世界，到处是陷阱。稍不留意，就栽进去了。

◆    她发现，爹妈是个矛盾的综合体，在一起时，他们总是说愚话干愚事。一离开，兰兰却想到了他们的好，觉得他们苦了一辈子，没活几天安闲人，心里便很是愧疚了。爹妈跟家乡一样，是一种离开了才能觉出温馨的存在。

◆    因了那几栋大楼和相对整齐的店铺，这儿俨然有城的气象了。乡也不再叫乡，改叫镇了。你别小看这一个字的变化，前者是乡下，后者是城镇呀。

◆    她发现，当她面对人事时，总是有千般的无奈和烦恼，人间的纷扰总会将她的心搅得一塌糊涂。当她单纯地面对大自然时，大自然就会赐给她一份宁静、一抹淡然、一种超然物外的空灵。

◆    人不过是几十年的物件，为啥不干净些活呢？有些东西，你一脏了，是洗也洗不尽的。

◆    我不想为了一点好吃好喝和好穿，扔了我活着的理由。

◆    为了那个活的理由，我可以不活。

◆    还有一本破书，那歌就在破书里睡着。一天，宝子闲极无聊，弄醒了它。开始，它只是呻吟咦呀。几天后，它就活了，随了那琴声到处乱窜。

◆    ……是的，大牛很耐烧。一般人多脂肪，大牛身上却多腱子肉。前者助燃。后者却得凭借柴的力量，才能完成最后的升华。

◆    他老会想些莫名其妙的问题，老想为啥活着之类的问题，开始还觉得人生有意义，但他一路追问下去，追到宇宙命尽的那一天，就发现一切都没了意义。他发现，万事万物，归根结蒂，都归于一个巨大的虚无。

◆    老想被埋到井下时的那种无助和孤凄，那种灵魂的无着无落，就会不由得追问活着的“意义”等。

◆    他便羡慕父亲那一代，他们少欲寡求，知足常乐，虽被人称为愚昧，但何尝不是更高意义上的生存智慧呢？

◆    问题是，人糊涂时，明白是遥远的事。人明白后，便再也难以忍受糊涂了。他无法再变成父母，就像他无法再进入子宫中一样。而且，他明白，某种灵魂的痛苦，任何人治愈不了。他只能自救，但他又不知如何自救。他渴望有一只智慧的手，如月儿抚慰他的肉体一样，来抚慰他的灵魂。

◆    哪知，好些东西是近不得的。原以为是条路，是个能改变命运的契机，可想不到这儿也不比家里好过。她明白，除非她改变自己。

◆    莹儿想，人之所以为人，定然有一道底线。一过了那底线，就算不得人了。

◆    她发现，人是最孤单的。许多时候，你得独自面对一些东西，别人是帮不上忙的。无论痛苦，还是孤独，你都得自个儿承受。

◆    许多时候，性格就是命运，只要大牛不改变自己的犏牛性子，迟早会发牛脾气的。

◆    当这个世界谁都昧心时，你不昧心就成了怪物。

◆    不管咋说，那所谓的功德，并不因肉体的消失而失去。

◆    兰兰说，你不是不愿意改变吗？那不愿改变的心，就是你自己的命。

◆    当满世界都变了时，你想守候某种东西，当然不顺了。

◆    听村里人说，妈当初，也是个美人，远近闻名呢，但生活还是将她变成了一个同样远近闻名的悍妇。莹儿明白，妈的变，是叫生活逼的。

◆    但生活里肯定有一种大力，会将他们变成他们不想变的那种人。

◆    一个人的命很难改变，除非他有了信仰。信仰的力量能改变命运。

◆    她想，骆驼真是好性情，无论有风，无论有雨，它总是很悠闲。它定然也知道，面对无奈的外部世界时，慌张是没用的。因为无论你有怎样的心，世界总是世界。世界并不因你的慌张而迎合你。许多时候，折磨你的，其实是你把持不住的心。

◆    有时，并不是你想做啥就能做成的。当一个巨大的磨盘旋转时，你要是乱滚，就可能滚进磨眼，被磨得粉身碎骨。

◆    也好，许多时候，你的心只能折磨自己，它是左右不了世界的。

◆    等得来等不来，倒成了次要的事。温暖心的，是等的过程。

◆    在那些不堪回首的日子里，她与其说是被人骗了，不如说是自己空虚所致。那时，生活里虽有盼头，但遥远得像浮游在梦中的肥皂泡，好容易追上一个，一捉，却叭地破了。捉一个，失望一次。失望多次后，心就空空落落，老想宣泄，老有种想堕落的冲动。那时，即使那人不勾引她，她还会遇到别人的勾引。空虚的她，是抵御不了勾引的……

◆    一切都显出虚假来，啥都没有了意义。爱情，会随着她肉体的消失而消失，她学会的“花儿”亦然，还有金钱、房子、父母、兄弟、自己的青春、美丽等等，都没有了意义。她发现，生活中的一切原是个巨大的骗局。降临的死亡，立马就叫它们露出了原形。

◆    不像有些人，活着不是明白人，死了也是个糊涂鬼。

◆    贼不犯，遭数儿少。心不变，毛病就改不了。毛病改不了，迟早会犯事。细一想，也是定数呢。只有心变了，那定数才会变。”

◆    钱也一样。心大了，有多少钱也没啥。心小了，有一点钱，就烧唤了。一盅的量，给个一碗酒，不烧才怪呢。

◆    命是啥？命是心。长啥心，就是啥命。心穷了，命也穷。心窄了，命也窄。长个鹰的心，就是鹰的命。长的兔子心，就是兔子命。那挨刀货，有创业的能力，却无守业的心。平地里起个沙鼓堆，大风一刮，啥也没了。

◆    一个小瓶子里，一群毒蜘蛛，为苍蝇大小的利益争来斗去，血肉模糊的，想想都恶心。

◆    在上帝面前，英雄是弱小的。但就是在那单调乏味的无效劳动中，他实现了人的尊严。

◆    灵官说，爱情是一种感觉。

◆    莫非，人生的一切，真的仅仅是感觉？又想，生死，不也是一种感觉吗？这身子，比那尸体，多了的，还不是感觉？

◆    爱是她活着的理由，为了这个活的理由，她宁可不活。要是不能干干净净地活着，她宁愿干干净净地死去。

◆    若是有上帝，若是上帝给我一次选择的机会，我就选你。那荣华，那富贵，那高名，那一切，都不要。可这一生，由自己性子的选择，一次也没有。哪怕有一次，也成。可没有。这辈子，白活了。

◆    这世上，最好的，应是人呀。

◆    人生，本无定形的，忽而得，忽而失，忽而人，忽而鬼。

◆    她像下山的石头一样，由不得自己了。心中的构划，本也美丽，但叫命运的风一吹，便稀里哗啦，一片狼藉了。

◆    真是无奈。这命运，竟如此强大而无奈。那惯性，左右了自己，不，裹挟了自己，一路奔去。一眨眼，已到另一个山坡了。她面对的，是再一次滚落。

◆    世界是世界，莹儿是莹儿。世界能裹挟了莹儿的身，但裹不了她的心。

◆    我的心将永归沉寂，你们狞笑吧。我听见血在流淌……流淌吧……我的灵魂渐渐凋零，我的尸体正在冷却，我死不瞑目的、上帝的羔羊般的眼里没一束鲜花。为什么酷爱春天的情感，却总是这样纤弱？

◆    明知道这是无间地狱，我还是欣然地进吧。母亲，我信你的话，我知道妈为我好。那么，就让我的灵魂，去诅咒自己吧。

◆    我知道，不能涅槃的我，只有幻灭了！在无间地狱中，我将再次死去。

◆    ……为什么天使的影子那样罕见？为什么魔鬼的笑容那样频繁？

◆    为什么我爱鲜花，却没人送我春天？为什么注定要充当魔鬼的月亮？为什么喝稀粥的曹雪芹注定孤独？为什么托翁要走向那个小站？冤家，我的冤家，来生，再告诉我吧。

◆    莫非，你留给人间的，除几星耀目的火星外，真是个巨大的虚无？可那火星，也会成死寂哩。

◆    在那个万籁俱静的夜里，清晰的，仍然是无常的脚步。有多少故事正在发生？有多少故事早已远去？前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

◆    人生是什么？真是梦吗？真是无痕的春梦吗？

◆    但除了死人和佛陀，谁不犯错呢？

◆    这年月，人跟人生疏了，大漠却日渐亲近了村子。

◆    那白虎关，终究也会叫那搅天的黄沙填了，或叫“无常”吞了，或在若干年后宇宙命尽的时刻，变成一抹消散的烟雾。

◆    别去向往未来，未来很缥渺，向往本身就是对现实的伤害；别去追忆过去，过去了不可得，追忆同样在伤害现实。

◆    都知道，在喧嚣渐渐逼来的时刻，能静默就是最大的享受了。也许要不了多久，这世界就喧嚣成一锅沸水了。那时的世上，就不会再有“静默”一词。

◆    想透彻些，谁也不健康。从生下的那刻起，死神就一口口吞噬着生命，其残酷程度，一点也不比梅毒弱，只是人们不觉得罢了。正是在那种无知无觉中，婴儿成了少年，中年成了老年，一步步挪向坟墓。

◆    坦了心，放了眼，望那大荒。那沙浪，一波一波，荡向未知。不知它来自何处？不知它终于何时？

◆    它的怀中，定然有过许多生灵，他们定然也跟自己一样，有过病痛，有过焦渴，有过期盼，但终于烟一样消散了。那大荒，并无些许痕迹。

◆    多年之后，这儿仍会有千万个人，去做那逝者做过的事：经受痛苦，历炼灵魂，向往未来。

◆    她很愿意变成一滴清凉，渗入浩瀚的大漠。

◆    她想，火是世上最好的东西了，多脏的东西，一经火的洗礼，就干净了。她不想叫那毒，去伤害更多的人。

◆    她唯一能自主的，就是在人世上留下她最后的美丽。明知道生命已无可挽回，那就留住美丽吧。所有美丽最好的定格，是死亡。

◆    月儿长长地吁口气，觉得自己还应该做些啥的，想呀想，终于想出：应该唱一曲“花儿”。以前，她老是给别人唱，还没给自己唱过一曲呢。她想，人的一生里，总该为自己唱一曲的。

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◆    救世先救心。

◆    当有人抱了救“世”之心时，这“世”就很令人担扰了。正如当人类抢救和保护某种动物时，该动物也就面临了灭绝。

◆    我们知道，许多时候，文学很无奈，它改变不了世界。它所能改变的，也许仅仅是我们自己。但从另一种意义上说，改变我们自己，又何尝不是在改变世界呢？

◆    在智者眼里，一粒沙子都是一个世界。能写活一家农民，也即写活了一个时代。当然，还可以再说小些：要是你写活了一个人，又何尝不是写活了一个时代呢?

◆    从某种意义上讲，我其实不会写作，是作品它自己往外涌。

◆    那所谓的“写”，也仅仅是我“宁静空明”了心，叫那些吵闹不休的人物“出生”而己。他们有着各自的生命轨迹，有着各自的命运。他们属于另一个独立的世界。我可以跟他们对话，但我从来不曾强暴他们。

◆    我所做的，仅仅是如何让自己更“大”一些。

◆    我常说，要是创作主体是老鼠，那它们无论怎样思考“形式和内容”，也照样生不出狮子。哪怕它胀破肚皮，生出的仍是老鼠。要想生出狮子，只有一个办法：先让自己变成母狮，再跟另一个雄狮——也即作家感受到的强有力的生活——进行生命的交融。

◆    我的深入生活，我的读书，我的思考，我的所有意愿和行为，其目的，仅仅是努力让自己变成“狮子”。

◆    我说过，要是你成为大海的话，哪怕绽出一小朵浪花，也照样有大海的气息。

◆    但我的所有读书，仅仅是想让书成为我灵魂的营养，而不是想叫它们变成我的镣铐。

◆    许多东西，甚至包括宗教，一旦被制度化后，就成了一堆僵死的教条。

◆    这二十年，从表面看来，我只写了一家农民。其实，它更是我最重要的一段人生历程，我完成了从文学青年到优秀作家――我自己这样认可――的升华。

◆    不管我写的有没有价值，但至少做到了一点：我奉献了黄金生命段里的全部真诚。

◆    这文坛有我不多，没我不少。但正因为写老顺们的人少，写活他们者更了了无几，我才觉得自己有了写作的理由。

◆    我只能按我心灵的意愿而为。否则，我就不写小说了。我会去放生，去朝圣，去享受灵魂的安宁，或将那安宁传递给需要它的人。

◆    读书如攻城堡，是需要实力的。欲读真诚的作品，至少也需要投入相应的真诚。

◆    在心灵的猎原上，你我都是猎物。

◆    我愿意在喧闹之中寻找一份清凉，在迷醉之中保持一份清醒，在庸碌之中体现一种高贵，在大善之前保持一份谦恭和敬畏。因为我知道，承载我思想的肉体很快会消失，无论我多么虚矫和世俗，都不会改变我终究成为白骨的命运。相较于亘古的大荒，生命的翕忽善逝比闪电还快上万倍。趁着还能表达自己的思想时，趁着还能做些有益于众生的实事时，我应该投入全部的身心，奉献全部的真诚，宁静专注地做我应做的事。

◆    那怕此刻全人类都在赞美你，但这一茬人类消失时，你仍然会成为另一茬人类的陌生，除非你写出了能叫下一茬人类也喝彩的东西。所以，问题的关键在于：你写出了啥？

◆    经过了十多年的深入生活之后，我常常成年累月融入宁静和空灵，心无挂碍，触目随缘，行住坐卧，明空如天。

◆    读书写作之余，心中也会涌出世上没有的歌。于是我就唱它，陶醉在一种境界中。

◆    这时的唱，啥都不为，只将“我”消融于那善美的旋律之中，快乐无忧，觉醒于当下。

◆    当然，那时是想不到喝彩的，更不会算计唱一曲能挣多少钱。这时的“唱”，本身就是目的。

◆    当这个世界日渐陷入狭小、贪婪、仇恨、热恼时，希望文学能为我们的灵魂带来清凉。

◆    文学应该有一份光明，有一种能使我们的灵魂豁然有悟的智慧，它能使我们远离愚痴、仇恨、贪婪和狭隘。

◆    中国有几千年的农业文明，我们的小说为它留下了哪些东西？你要是仔细清点的话，你肯定会失望的。

◆    我只想努力地在艺术上“定格”一种存在。但更有可能，我的所为，也跟唐吉诃德斗风车一样滑稽。

◆    我写的，并不是好些人眼中的小说，我只写我“应该”写的那种小说。

◆    我仅仅是想定格一种即将逝去的存在。

◆    当然，我想“定格”的，当然不仅仅是生活，更是灵魂。

◆    需要说明的是，我的小说并不是照搬现实世界，它们是我创造出的精神世界。

◆    一个作家的想象力，不应该体现在故弄玄虚和神神道道上，而应该把虚构的世界写得比真实的世界更真实。

◆    我的小说中那扑面而来的生活和呼之欲出的人物，都是我“熟悉”并“消化”了生活后的创造，是更高意义上的创造力和想象力的表现，更是一种极深的生命体验后的产物。

◆    当满世界都追求神异和玄虚时，我更向往和崇尚一种质朴、干净、超然和清凉。相较于满世界的神异和夸张，我更喜欢六祖慧能的那种质朴安详的微笑。这正是我有意拒绝怪诞和神异的原因所在。

◆    就让我遵从心灵，流淌出质朴和真诚吧。成了，叫世上多一种另类的文本。败了，我自会窒息于搅天的信息里，也污染不了人类的生存环境。

◆    由于一些大奖和“大师”们的误导和引诱，文学中故弄玄虚者日众，渐渐远离了文学该有的那种质朴和高贵，也将读者吓得所剩无几了。

◆    许多时候，对传统的追忆和学习其实是一种进步。

◆    我认为，一个作家最重要的，是如何让自己大起来，有大的境界，大的格局，大的眼界，大的胸怀。

◆    只有在你成为梵高之后，在别人眼中司空见惯的向日葵才会燃起生命的火焰。

◆    我眼中的每个人物每个家庭都是一个世界，作家穷其一生也未必能写出万一。

◆    这世上，最大的迷团其实还是人自身。

◆    任何一个自认为写尽了某个领域和行业的作家只能说明他的弱智。

◆    按我自己的选择，我倒愿意穷其一生写好“一家”农民，写出他们的灵魂、命运和追求。因为，他们的身上，也承载了“人类”的全息。

◆    其实，题材并不重要，《红楼梦》也不过写了些日常琐事。那怕面对一朵小花，不同的心灵会折射出不同的境界。

◆    重要的是，写作主体如何摆脱渺小、媚俗和卑下？如何让自己的灵魂伟大起来？如何叫你感受到的独特世界跃然于纸上，给世界带来全新的善美？

◆    我是个很“自私”的人，我的写作，更多的是为了享受灵魂酣畅流淌时的那份快乐。

◆    生命很短暂，我实在没有时间和心情去计较别人的好恶。

◆    我的作品能否传世固然重要，但对我个体生命来说，享受当下的宁静和快乐是超越一切名相的。

◆    我真是为自己的灵魂写作的。

◆    我不会为了叫一些也许是智者也许是混混的有着各种称号的“他们”叫好而扭曲自己的心灵。

◆    无论哪个时代，充斥世界的，多是些不明生命意义的“混世者”――对这个词，我没有丝毫贬意。我父亲就自谦为“混世虫”，我仍然很尊敬他，并羡慕他的活法。

◆    ――当满世界的时尚的“阳春白雪”泛滥成灾时，选择即将绝种的“下里巴人”，是需要清醒和勇气的。

◆    但我从来不六神无主地观察世界的好恶。

◆    我只想说，我不会迎合外现。

◆    我只求能在死亡追到自己以前，说完自己该说的话。

◆    那怕固执的结局是被搅天的信息掩埋，但我明白，被掩埋的璞玉仍是璞玉，被摇成旗帜的尿布还是尿布。

◆    因为我清醒地明白，岁月的飓风正在吹走我们的肉体，无论我们愿不愿意，都会很快地消融于巨大的虚空里。

◆    你可能留下的，也许只是你独有的那点儿精神。

◆    所以，每一个有灵魂和信仰的个体，都应当明确地告诉心外的花花世界：我不在乎你。

◆    其实，许多时候，不迎合世界者，反倒可能赢得了世界。

◆    在人类历史的长河中，能承载人类精神的，只有少数人。在任何时代都这样，无一例外。

◆    当你翻开历史，就会发现，人类历史的每一个时代，闪光的，就那么几个名字，就那么一点思想。

◆    被淹没了的，多是混世者，多是追赶时尚和潮流的人。他们只有欲望，却没有思想，也没有灵魂追求和信仰。

◆    但历史上留下来的，恰恰是那极少数人的声音，它是人类文化中最闪光的东西。

◆    中国文学最缺乏的，正是宗教精神。

◆    人必须从“神”的阴荫下走出。

◆    我们可以敬畏和向往一种精神，但不可以消解了人的主体性。

◆    换句话说，我们需要的，是真正的宗教“精神”，而不是披了宗教外衣的心灵枷锁。

◆    我谈了我坐火车时的感受：即存在和世界在“飞逝而去”。那感受，很接近人生的真相。

◆    文学的功用化、世俗化、功利化，正是作家“执假为真”的结果。眼前的物质外现成为一个个迷失心灵的诱因。文学因而也成为欲望的助缘。

◆    许多时候，欲望的助缘也是罪恶的助缘。

◆    任何阅读时能激发欲望、贪婪和仇恨的作品，充其量只是罪恶的帮凶。

◆    真正的文学应该为人类带来清凉，带来宽容详和，带来宁静和平。

◆    我心中的朝圣，不是去看哪座建筑或是地理风貌，而纯属于对一种精神的向往和敬畏。

◆    我所有的朝圣仅仅是在净化自己的灵魂，使自己融入一团磅礴的大气而消融了小我。

◆    我在向往一种精神并净化自己，这也许是真正的朝圣。

◆    我心中的圣地，已不是哪个地域，而成为一种象征，一种命运中不可亵渎或碰撞的所在。它仅仅是我期待、遥望、向往的某种东西的载体。

◆    我不仅仅是在研究，更是在实践印证。

◆    我的“行”与“学”，是想汲取一种能滋养人类灵魂的养分。

◆    宗教被制度化之后，已成为一种远离真理的教条化存在，都失去了其本有的精神，成为另一种意义上的枷锁和镣铐。

◆    宗教的真正精神是追求绝对自由，即任何外现和存在都干预不了主体的独立、宁静和大自在，这才是真正的解脱。

◆    宗教被制度化后，却远离了这种精神。

◆    繁冗的教条使宗教变成了心灵枷锁，而世俗的欲求又使宗教成为另一种“买卖”。

◆    数以亿计的信仰者，其目的，仅仅是想用那点可怜的信仰铜板，换来金山般的福报。更可怕的是，制度化宗教也正是利用了这一点，使“信仰”成为另一种意义上的贪婪“诱因”。

◆    我们知道，几乎所有能发酵欲望的贪婪诱因，都是罪恶。

◆    真正的信仰是无条件的。它仅仅是对某种精神的敬畏和向往。信仰甚至不是谋求福报的手段。信仰本身就是目的。

◆    当世上所有的制度、规矩、外现、存在，只能成为创作主体的养分，而不是枷锁和镣铐，也即所有外现干预不了创作主体的独立心灵时，自由才可能产生。

◆    自由是心灵独立后的产物，是“了无牵挂”后的本真显现。

◆    所以，从严格意义上说，我仅仅是个信仰者，而从来不是――将来也不是――“教徒”。

◆    我仅仅是敬畏和向往一种精神，而从来不愿匍匐在“神”的脚下当“神奴”。

◆    当我用“行者加学者”的身份契入超越宗教名相的真正精神，达到一种难用言表的境界时，写作就成了我的信仰。

◆    在哲学的教条化、宗教的制度化、文学的功利化之后，我一直在寻找一种新的东西。它能汲取宗教、哲学、文学、艺术的营养，但又能超越母体。它抛弃宗教之制度化垢病，抛弃哲学之繁琐，文学之虚浮，成为一种能“直指人心”的东西。它简单，澄明，干净，质朴，超越名相，能春雨润物般为灵魂提供一种滋养。

◆    我们可以期待这个世界对文学的重视，但我们首先得给它一个值得重视你的理由。

◆    在越来越多的新型媒体显示出巨大的生命力时，我们必须追问：小说要想在这个世界上存在下去，你有哪些必须存在的理由？你是想为世界提供贪婪的诱因？或是罪恶的助缘？或是娱乐等等。

◆    只有在这个理由非常充足时，小说才可能存在下去。任何一种因边缘化而被人们“抢救”的对象，就是因为它丧失了存在的理由。

◆    有人说，这个时代，是一个众神缺席的时代，教徒们仍在顶礼膜拜，但被膜拜的神却不见了。

◆    文学的诸种形态仍然存在，但文学精神却不见了。

◆    一种徒有形体而乏精神的僵死，是不能在这个世上永存的。

◆    换句话说，时下的一些小说，已经丧失了存在的理由。

◆    所以，欲继续存在下去的小说，必须找到那已经迷失的精神。

◆    当这个世界日渐陷入狭小、痛苦、仇恨和热恼时，我们的文学，应该成为一种新的营养，能给我们的灵魂带来清凉，带来宽容，带来安详和博爱。

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