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雪漠:主体意识的觉醒

2014-07-24 09:49 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:49552587

雪漠:主体意识的觉醒

◎张存学:他们在精神上没什么高度,玩的仅仅是一种技巧。我比较注意北京的、东南的一些作家。他们中的一些人确实很有才华,但我看过他们的作品之后,仍然感到非常失望,因为这些作品与我们的预期相差甚远。而且,这在中国来说,已经变成了一种非常普遍的现象,整个中国文学界都显得非常苍白。很多作家都在玩一些感觉,或者说不得不玩。他们对于生命也有一定的感触,有一定的理解,对人类的困境也有某种程度上的认识,但是如果不具备一种巨大的精神向度和深度的话,他们的认识就会显得非常狭隘。

你和我的写作,基本上都是远离中心话语的,而且我现在越来越不在乎中心话语在说什么,甚至在有意识地跟它拉开距离。去年我在北京待了几个月,也见识了一些所谓评论家的演说,但是我非常失望。他们掌握的观点非常多,而且有些还是国外拿过来的,但他们仅仅是占有观点,拿观点来套中国的现实。这样的一种状态,这样的一种思想方式,令我感到非常非常失望。同时我也意识到,在中国,“思”的任务,精神的问题,对个体人的认识等诸多任务,都是非常艰巨的。

●雪漠:这个“思”说得非常好。“思”的本质在于“跳出”,也就是我们所说的“超越”。换句话说,就是不要被流行的东西卷进去,失去了自己。不过,我所认为的“思”是一种人的主体性、灵魂的主体性,这可能和海德格尔等人的看法不太一样,但从本质上来说,它们仍然是相似的。

现在,整个中国都处于一种迷失的状态,无论作家也罢,老百姓也罢,都被一种概念裹挟了。大家都像磨盘上的蚂蚁一样,不管怎么挣扎,都逃不出转动着的磨盘,几乎所有人都陷入了一种不自由的状态。而所谓的“思”,就是一种与之相反的东西,我们可以称之为独立精神,或者人的主体性的觉醒。总之,它告诉人们,必须跳出这个磨盘,用一种旁观者的眼光来观察它——这就是你所说的“有意识地避开中心话语”。我也在逃避这种主流话语,但我称之为“不在乎”。我不在乎他们的游戏规则,不跟他们玩这个规则,甚至不跟他们玩这个游戏。如果我想玩,就会建立自己的规则。

我看过诸多评论,诸多畅销书,也接触过诸多流行概念,我发现,那里面充满了他们建立的一种游戏规则,这非常可怕。为什么呢?因为这些规则看起来非常正确,但其实可能是错误的。现在,对文学失望的人越来越多,对文学失去兴趣与信心,以至于离开文学的人也越来越多。这就证明,目前的游戏规则中有一种错误的导向,它远离了人类当下的需要。好多人都不愿意正视这一点,反而去质疑一些被主流话语否定、却被市场认可了的八〇后作家。很多人都想不通,为什么这些孩子的作品发行量会这么大?其实答案很简单:这个世界上还有另外一种游戏规则。不管这种规则市场化也罢,什么也罢,至少证明了他们身上肯定有着一种我们没有的东西。好多作家不认可他们,因此就无法从他们的作品中得到营养,也没有发现一些我们应该关注、却没有关注的东西。

◎张存学:那些作者在一定程度上得到了市场的认可,以及读者的认可,另一方面,他们也是八〇后的代言人。为什么他们能成为这一代人的代言人呢?因为,他们的身上有着一种对陈旧价值体系的拒绝与远离,而且他们比前人们干净一点,意识中的重负、累赘、积弊也要少得多。而这些东西对他们的过分侵害,又恰好引起了他们的排斥,使他们更能发现这种侵害的虚伪面目。

你刚才提到,游戏规则背后有着某种主宰的力量,这种力量具有控制力,同时也具有暗示性。例如评奖。参与评奖的这些人,包括我们现在的文学刊物,都会有意无意地依附于这样的暗示,并且对其作出回应。比如说,编东西或者评论某部作品的时候,他自己就会不由自主地去回应诸多规则给予他的暗示。包括很多人的写作,实际上也是在回应。很多人都跳不出这种被控制的圈子,以及这个被控制的价值体系——虽然他们自己也很想跳出。为什么呢?因为从功利的角度来说,他们需要这些规则,这些规则可以给他们带来许多实惠,例如名誉、物质等等。当然,这也因为我们中国作家没有在精神独立这个领域付出足够的努力。

对照当代世界文学的一些译作来看,当代中国文学与当代世界文学的差距,主要还是集中在精神层次这方面。就是说,我们能理解他们的东西,也认可他们的东西,但是我们自己做不到。我读过土耳其作家帕慕克的几本书,他生活在一个东西文化交汇的城市——伊斯坦布尔,他的精神是世界性的,眼光也是世界性的,而我们中国作家却始终被一种低层次的价值体系所控制、所影响。更致命的是,哪怕是一些非常粗糙的精神追求,在现在的中国作家群体中也非常罕见。

我总是在想,为什么中国人现在会是这样一种状态?其实我们的祖先在文化源头上,给我们留下了很多非常好的东西。即使从世界的角度来说,这些东西所传递的思想、所展现的境界,都是非常高级的。比如庄子、老子、墨子、孔子创造的文化都是非常优秀的。但是现在,我们根本没办法传承祖先留下来的东西。为什么没办法?因为我们没有这种能力,路子也早给断掉了。如果我们再回过头去,想把一些遗落许久的东西重新拾回来,就会觉得非常吃力,因为我们没有足够的精神力量。为什么我们的精神力会这么差?这个问题我也一直在思考。

●雪漠:主要是因为人们把“心”给丢掉了。这个“心”,就是你刚才谈到的那种“思”的能力、主体意识的觉醒。

现在,每一个人、每一个作家,都好像旋风中的树叶一样,随着气流在身不由己地剧烈舞动着,根本就跳不出这场裹挟了自己的飓风。就算有的“叶子”能跳出去,也会因此被整个价值体系所抛弃,迅速凋零。我举个很简单的例子:要是你不按主流的价值体系、评判标准去写作和生活的话,主流媒体就不在乎你,或者说会故意冷落你,那么你就会失去话语权,甚至会失去所有的平台。

我再举个例子:我的小说,大家读了都非常喜欢,可是一旦超越小说层面,谈到我的某种世界观——比如我们所说的“大手印”,以及西部文化中的超越文化等等——无论写得多好,诸多的刊物都不敢发,就算他们也知道那是好东西,仍然不敢发。所以说,《西夏咒》的出版确实是个异数。不过,虽然它发表了,而且一些主流媒体——例如《人民日报》、《文艺报》等等——也有过相关报道,但所有的报道都没有触及它真正精髓的东西,都是在顾左右而言他,说些附加的东西,比如西夏文化等等。就是说,你想要宣传这个东西,就必须换上一套他们认可的话语。例如,把带有宗教精神的某套话语体系,转换为一种类似于精神文明建设的语言体系,它才会被人们所认可。

——摘自《光明大手印:文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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