挖掘智慧的宝藏——西部文化对当代人的灵魂滋养（一）

主题：挖掘智慧的宝藏——西部文化对当代人的灵魂滋养

    主讲：雪漠  著名作家

    地点：上海图书馆  多功能厅   

    主办：上海图书馆

    时间：2009年10日24日 

    主持人：各位听众朋友们，大家下午好！西部文化是我们中华文化一个重要的组成部分，它具有地域性、多元性和原生态性的组成特点。时下，我们当代人总是陷于焦虑而不能自拔，他们非常需要心灵的滋养。而另一方面，那些有益的文化滋养却早已尘封，无人问津了。以西部文学小说知名的甘肃作家雪漠他认为，西部文化最为精髓的东西就是能够完善人格，使人真正实现他的主体性，从而达到快乐、和谐和自由的境界。今天雪漠老师也来到了上海图书馆和大家见面，将为大家解读西部文化对当代人的心灵的滋养，下面让我们用热烈的掌声有请雪漠老师。

    雪漠老师，原名陈开红，甘肃凉州人，中国作家协会会员，甘肃省专业作家，深造于鲁迅文学院和上海首届作家研究生班，香巴噶举文化学者，大手印研修专家，被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。“雪漠小说研究”被列入兰州大学、上海师范大学、中央民族大学等高校的博士生、硕士生研究专题。

    雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》（上海文艺出版社）等，其学术代表作为《我的灵魂依怙》、《大手印实修心髓》（甘肃民族出版社）等，在国内外引起强烈反响。其作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》，荣获“第三届冯牧文学奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“中国作家大红鹰文学奖”等十多个大奖，入围 “第六届茅盾文学奖”和“第五届国家图书奖”，荣登中国小说学会中国小说排行榜，被誉为“真正意义上的西部小说和不可多得的艺术珍品”。

    雪漠：谢谢各位老师和朋友能够来这儿，和我一块交流西部文化。这是我在上海图书馆的第二次讲座，第一次讲座的时间是2005年，讲的题目是“西部民歌与文学精神”。这次我重点讲一下，“西部文化对当代人灵魂的滋养”，这个题目很大，但这个题目非常适合当代的很多朋友来听。因为最近我在上海参加过几次讲座和交流，我发现整个大城市的人，包括上海人，当然也包括一些东部其它地方的朋友，对西部并不了解。有时候这种不了解达到了一种非常深的误解。误解到什么地步呢？就是西部认为非常优秀的许多东西，东部人却认为是一种愚昧。像这样一种误解非常之多，甚至这种误解已经影响到一些具有很强的话语权，比如高校、大学的许多专家、学者、朋友。这种误解如果不解除，就会出现一个不好的状况，就是许许多多朋友会失去汲取一种丰富营养的灵魂的机会，而这种灵魂营养可以让他们变得更博大，更宽容，更清凉，更宁静，所以我非常愿意能够在上海，这样一个我非常爱的城市和朋友们交流一下西部文化。

    我对上海有非常深的感情，因为我的第一部小说《大漠祭》就是上海推出的，他让我从一个农民的儿子，成为一个中国有一定影响的作家。而我最近的一部长篇小说《白虎关》也是上海文艺出版社推出的，并且由复旦大学邀请了全国各地非常有名的专家学者，在前天进行了研讨，研究的非常好，而且这种研讨会是中国目前规格最高的。在别的地方是听不到这种声音的，原因有两种：第一可能是别的地方的一些专家和学者，没有上海复旦大学邀请到的专家有那么高的水准。因为上海这个城市有着非常优秀的传统，比如它做许多事情的时候有一种规则，这种规则作为这个城市品格中必须遵守的一种底线，这在其他城市没有这么非常严格的这样一种东西。所以这个城市为我们这个时代，培养了许许多多的专家学者和非常优秀的读者群。比如，今天来的这么多的朋友，如果在西部任何的一个小城中，我们做这样一次演讲的时候，好多人不会来听的。所以上海的这种文化传统，让我对这个城市有一种非常大的尊重和敬畏。除了这个原因之外，第二个原因就是目前这个时代，许多的城市都变得非常的浮躁。上海虽然不可避免有时代带来的一种噪音，但是依然有着这个城市所独有的文化厚重，她让城市变得非常具有一种人文关怀，所以我最早的作品和最近的作品都选择了上海。

    今天我们重点讲西部文化，为什么叫西部文化对当代人灵魂的滋养呢？因为这个时代已经很少有人谈“灵魂”了。前天复旦大学的教授看了我的《白虎关》之后，他们竟然有人问“农民也谈灵魂吗？”。我告诉他们，现在这个时代谈灵魂的，也许更多的群体就在西部。因为那块土地拒绝了很多的诱惑，没有那么多时代的喧嚣。那块土地上的人，他很容易把目光从面对世界，转向内心拷问自己的灵魂，他求索自己的命运，他更可能接近生命的本真，更能接触到灵魂的真谛。所以千百年来，那块土地上非常博大厚重的文化，让那块土地以及那块土地上的人，具有了一些大城市所没有的一种博大和厚重，这种文化被我们称之为西部文化。

    西部文化博大到什么地步？它像大海一样，我们没有任何一个专家，包括一些国外最有名的专家，甚至一些伟大的学者，他们会号称自己可以全部地了解西部文化，没有任何一个这样的学者。因为西部文化当中任何一个领域，任何一块地域，任何一块土壤，都有着它别处不可替代的厚重和独特。这种厚重和独特造就了西部文化的博大，它像一个又一个的怪圈，我甚至把它比喻为“蜜蜂窝”。就是许许多多的文化圈构成了一个巨大的，像混沌一样一言难尽的格局。就像蜜蜂窝一样，每一个小圆孔就好像一个文化圈，但这种文化圈是说不清的，我们根本说不清它有着什么样的特点，一言难尽。我只能在这儿选取两滴水，这两滴水就像太阳下的露珠一样，折射出一个世界。这两滴水一滴叫凉州贤孝，一滴叫大手印文化，前一个代表了这种文化的当下关怀，后一种代表了西部文化的终极超越，他们是西部文化中两个非常重要的标志性的文化点。

    这个时代很多人已经不在乎灵魂了，虽然他们都在叫着孤独，但真正的孤独不是情绪。前一段时间我去国外参加一次国际笔会，在国际笔会上很多人在大谈一些“地球村里的孤独”。大概有150多个作家来自20多个国家，他们谈着地球村里的孤独，每一个作家都在发言，发言的所有的内容却是这个时代对作家的挤压。什么是挤压呢？他们说因为电视以及网络的流行普及，人们不再阅读作家写的书了，他们的日子过得没有以前那么好了，所以感到一种挤压。他们的空间变得非常的狭小，再也没有过去作家的那种荣耀，那样一呼百应的显赫，他们觉得很孤独。很多人都说很孤独，而且每个人抒发着这种孤独带给他们的一种示弱。

    我却在接受国际广播电台的采访时说，这些作家谈到的不是孤独，他们把孤独这个非常伟大的词谈得非常的渺小。为什么呢？因为真正的孤独不是这个。雪漠也孤独，但我的孤独和他们的孤独不一样，我的孤独是我想建立一种永恒，就是我的肉体消失之后，当许多年过去之后，我依然能够建立一种毁不掉的人生价值。我想建立这种永恒，但这个世界上却没有永恒，就是整个世界飞快地变化着，一直流向我们不知道的所在，永远消失在亘古的黑夜之中，我们再也找不到我们存在过的影子。这是整个世界的一种规律。马克思也发现了这种规律，无论是释迦牟尼佛，还是许许多多的哲人都发现了这种规律，就是这个世界上没有永恒。世界上没有永恒，而我们每个人却想建立一种永恒。当出现这种反差的时候，这时候孤独才可能产生。

    一般作家谈到的孤独不是孤独，那是一种堕落的标志。当你向往一个漂亮的女孩却得不到她的时候，你的孤独那不叫孤独，那是你贪婪的欲望得不到满足之后的一种失落，是一种堕落的标志。当你想成为一个亿万富翁，而你只有一百万觉得不满足的时候产生的孤独，这也不是孤独，这照样是一种贪婪带来的堕落。当你想名扬天下的时候，却发现这个世界不在乎你，你也孤独，这同样是贪婪造成的一种情绪的失落。这个世界充满着这样一种情绪，许多人把它称之为孤独。事实上这不是孤独