跟雪漠聊“凉州贤孝”

 　凉州，甘肃省武威市的古称，贤孝是凉州的自豪和骄傲，慰藉着世代生活在那一片黄土地上所有人们的精神。“听贤孝，是我最早的艺术熏陶，它直接影响了我。”作家雪漠表示，西部民歌几乎涵盖了所有的西部文化精神。作为西部民歌的范畴之一，凉州贤孝也深深地诠释着这一推断。

　　雪漠是此间颇为著名的作家，他一度回忆说，“写《大漠祭》的十余年里，贤孝的旋律，常萦绕在我的心头。那弦音里苍凉的枯黄色，已渗入我的血液，成为我小说的基调之一。要是没有贤孝的熏陶，也许就没有我的创作。”

　　进入十月，兰州街头前些日子还苍翠的树木枝叶开始发黄并凋谢。此时，雪漠与笔者饶有兴致地讲起了这祁连山下的盲人艺术——凉州贤孝。

　　　　　　　 明眼人靠着盲人指路

　　凉州贤孝成形于清末民初，是流传于凉州城乡的一种民间弹唱曲艺，一般由盲艺人挟着三弦自弹自唱，因内容多为演唱劝人向善，导其孝顺老人、父母和歌颂忠义贤德之士的故事，教人做贤人，教人做孝子，故而得名。

　　用老百姓立场唱日常琐事，传说着官史之外的民间历史，是凉州贤孝民间正身的反映。从现今流行的《花灯记》、《小姑贤》等曲目来看，贤孝多涉及古代英雄贤士、淑女烈妇、帝王将相、才子佳人的故事。运用凉州方言唱出来的贤孝，原味土气，悲天感地，极具人情，令人不禁黯然泪下。

　　凉州贤孝有专门的曲调，演唱时，先调弦，尔后拉“过门”，用八谱儿起调，再依不同的内容而变换调子，有的一调到底，有的中间换调，若有凄悲内容，则用散板，很讲究内容与曲调的和谐统一。

　　雪漠告诉笔者，表演的盲艺人该唱则唱，该说则说，唱白杂糅；有的曲目唱白是固定的，有的则根据听众的情绪灵活调整。艺人们的耳朵随时捕捉着听众的反应，若有打呵欠或杂乱交谈者，他们便立即改变所唱的内容，加重手劲的同时也加重唱词。

　　雪漠称，盲艺人因唱贤孝有德有能，虽不识字，却谙通经书，智慧如海，人们都敬称其为“瞎贤”、“瞎弦”、“瞎仙”。

　　　　陇上“阿炳”几多艰辛

　　在中国的音乐史中不乏盲人的名字，最著名的莫过于以一曲《二泉映月》享誉世界的阿炳。凉州乡野的瞎贤们，有着阿炳类似的人生叹息，有着阿炳一样的德与艺。

　　作为凉州贤孝的主要载体，瞎贤走到哪里都是受人尊敬的，欺负瞎贤要受到别人的指责。一旦子女不孝或有霸道行为，村中德高望重的老人便请来瞎贤，有针对性地唱一场，加以教育。

　　瞎贤从学艺到弹唱，其中的艰辛一般人很难体会。以前，凉州贤孝是盲人的一种谋生手段。家中出个瞎子，父母是最为揪心的，生怕以后生活没有着落，所以总是想方设法延请高明的瞎弦师傅，教授贤孝，讨口饭吃。

　　当然，这样的机会不会光顾每一位盲人，因为能否有资格学习贤孝是需要经过一番严格考核的：第一关，一摸额二摸手三摸脚板，额宽手细脚板硬才能过关。额宽者头大者，意味着聪明；手细者有质感，弹三弦时上手很快；脚板硬才能走千家门，吃上百家饭。第二关考听力和悟性。师傅先唱一段，拜师者必须在一定时间内诵读熟背，尔后放声亮嗓，看音质和音色何如。

　　通过考核不容易，但过关也同时意味着要比常人付出更多努力。学习贤孝主要靠耳听心记，有时候，为避免外界打扰，瞎弦学艺需要呆在地窖中，记熟曲目才能出窖。

　　　　　 谁人永续贤孝曲

　　甘肃是一个民歌丰富的省份，各类民歌多达一万四千首，尤其是东乡、裕固等少数民族，有自己的语言，却没有自己的文字，民歌就是这些民族历史的最好记载。在今天，民歌还承担着传承这些民族语言的重要作用，但一部分已逐渐地走向湮灭。

　　贤孝是最质朴、最通俗的娱乐项目，二十年前，在凉州城乡一些不起眼的院落里，在冬天农闲季节中，一大群人围着一个瞎贤，饶有兴趣地听着，弹拨三弦的瞎贤的手冻得有点麻木，时不时要停下来搓搓手，但悠扬的曲调给寂静的村庄增添了些许的温暖。

　　如今，笔者在采访中发现，与西部其它民间艺术和传统音乐一样，由于经济条件、传媒音像以及日益更新的思想观念等方面的影响，凉州贤孝也在遭遇现代生活方式的冲击，随着一些资料以及老艺人的逝去，那种传播氛围在消淡，凉州贤孝的何去何从，不得而知。(完）