从边塞诗到心灵小说：青年论坛第10期探讨“新西北写作”与“雪漠体”

从边塞诗到心灵小说：青年论坛第10期探讨“新西北写作”与“雪漠体”

2026年10月3日北京时间晚8点，由世界文学联合会与雪漠基金会联合主办的“世界文学联合会·青年论坛”第10期在线上举行。本期论坛以“西北如何成为一种心灵形式——以《无死的金刚心》与雪漠体为例”为主题，由武威雪漠书院林棉枝主持。广东白云学院中文系讲师、马来亚大学博士研究生黄家骏，广州华立学院中文系博士生刘卓仁担任主讲人，钱欣、丁兰若、张智担任回应和讨论嘉宾。海内外高校学者学子陈永凤、刘亚梅、焦碧辉、唐洋、张扬、任星潼、蒲歌、刘景沅等，以及读者60余人在线参与。

黄家骏从国内文学研究中的新地域文学现象切入，引出“新西北写作”概念。他指出，近年来学界涌现新南方、新东北、新西南等带有“新”字的地域概念，其核心不在于景观差异，而在于视角变化。地域是人与历史发生关系的方式，是理解自我生命体验的途径。雪漠的写作从西北出发，却逐渐将西北从故事发生的地点转化为一种理解生命的方式。刘卓仁接续梳理了西北文学的古今脉络，从唐代边塞诗的辽阔荒寒，到现代乡土小说沉入地方社会内部，再到张承志《心灵史》让信仰成为理解历史的内在力量。他认为，雪漠的《无死的金刚心》更集中书写个体灵魂的内在转变，让宗教经验进入小说结构、作者身份与人物关系之中。

在文本细读环节，黄家骏以《无死的金刚心》为样本，阐释何为“心灵小说”。他介绍，该书以雪漠与雪域玄奘琼波浪觉的对话悟道形式，讲述琼波浪觉放弃法主之位，跨越藏地、尼泊尔、印度求法，经历欲望、怀疑与考验，最终明白“所求不在外在，而在自心”的故事。黄家骏指出，小说中叙述者雪漠不断进入作品与人物对话，甚至让琼波浪觉引用雪漠其他作品来解释自身，形成明显的“后设写作”特征。他特别强调，心灵小说不等同于心理小说，其意义在于描写心灵方向性的变化，将内在转变作为叙事的主要行动。

基于文本分析，两位主讲人共同提炼出“雪漠体”概念，并给出四个维度的定义：一是以心灵历练为叙事动力，外部情节的价值取决于其对人物内心的改变；二是融合小说、传记、道歌、议论等多种文体，不隐藏现实与虚构的裂隙；三是作者与人物相互阐释，谁创造谁并无固定答案；四是预设参与式阅读，以改变读者心灵为明确的写作目标。他们指出，“雪漠体”的关键在于形式变化是否源于作家的生命经验，而非表面的方言或神秘题材。

互动环节，福建师范大学博士生钱鑫从新地域写作角度回应，认为新西北文学之“新”在于关注个体灵魂的进化过程，并提问新西北与北方文学的异同。刘卓仁回应，西北与东北文学的共同之处在于将普通人生活置于长历史进程中，面对农业与工业秩序退场的相似时间经验；重提西北是因为批评界需要正视那些早被写出却未被充分解释的作品。新加坡国立大学丁兰若提出，可将西北理解为一种经验结构，以避免地域本质主义。声乐表演博士张智则以“完整的圆球”为喻，提醒概念提炼是进入文本的切口，但不应裁剪作家鲜活的生命书写。黄家骏回应，“雪漠体”更适用于雪漠中后期的文体转变阶段，并强调文学批评的价值在于提供理解路径，引导读者与文本生命相遇。

近两小时的论坛，从边塞诗聊到心灵小说，从凉州文化聊到生命体验，青年学者首次提出并阐释了“新西北写作”与“雪漠体”的学术概念。