葛万军：儒家刚正精神之典范——“中华文明的路标”之海瑞观后感

儒家刚正精神之典范——“中华文明的路标”之海瑞观后感

葛万军/文

中华文明大讲坛之“中华文明的路标”系列讲座，雪师这次讲的是海瑞，我原来了解的海瑞，只是从历史书上了解的，如著名的“海瑞罢官”，但也只当作一个历史故事来记忆而已，从来没有思考过海瑞为什么罢官，也没有想过他是一个什么样的人，是在一个什么样的时代背景下“罢官”的，以及整个时代和个人精神等，都没有进行深究，这次雪师给我们补了一课，非常有深度，受益匪浅。

首先是对时代背景的讲解，特别是跟海瑞密切相关的明朝嘉靖皇帝，嘉靖皇帝喜欢炼丹修道，不喜欢朝堂，经常出去闭关四十九天不上朝，历史对他的评价很不好，但是从嘉靖皇帝执政的四十五年，明朝历史出现了一批响当当的名臣，海瑞就是其中之一，还有严嵩、戚继光等，所以从客观上来评价嘉靖皇帝，是有褒有贬。嘉靖皇帝的无为而治，造成了社会制度的崩塌，雪师说修身的时候用中国传统文化佛家和道家，治事的时候必须用儒家。嘉靖皇帝如果引入儒家来治理国家，就更好了。

当时的内阁首辅严嵩在历史被认为是奸臣，雪师说严嵩虽然贪了一点财，但他选拔人的时候还是有原则的，就是必须能做事，而且他很会用人，他为国选贤，不属于奸臣，属于权臣，当时明朝如果没有他，国家是不行的。这一段教会我们对历史人物的评价需要全面来看，看到不好的地方，也要看他做的贡献。另外，要学会经世致用，一个家庭、一个公司要学会做事，修佛修道也要学会做事。

海瑞怀着伟大的抱负，自作了《自警词》，认为人不能白活一世，要按照圣人教导要求自己。不一定要中科举做大官，人穷不值得羞愧，品德不好才是污点。警示自己：钱财美女是否动心？做人是否言行一致？有无趋炎附势文过饰非各种私心杂念？但犯一条不如早死为好。所以他冒死进谏，写了历史上有名的《海瑞治安疏》，连皇帝都敢骂的大臣在历史上也不多见，海瑞的这种精神体现了中华文明至阳至刚的精神。嘉靖皇帝虽然气急败坏，还是没有杀他，也体现了皇帝的胸怀和知道自省。但也因为嘉靖的无为，明朝的制度被摧毁，无官不贪，很难纠正。海瑞虽然很贫穷，一身正气，虽然有些格格不入，但是没有人舍得杀他，因为他没有私心，一生坚持他活着的信念。

海瑞坚决批评乡愿。引用论语的话：“乡愿，德之贼也”。百度百科解释说，乡愿，特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人(见《孟子•尽心下》)。“愿’”，谨厚，老实。雪师说，乡愿已经成为中华民族的集体无意识，现在已经很少有人敢说真话。敢说话的人被其他人觉得爱生事，所以给我们讲海瑞就是呼唤海瑞精神，需要我们学习海瑞，发现问题及时提出，敢于说话的精神。如果负责人不敢说话、不敢得罪人，最后设置的制度就慢慢死了，社会就乱了，这是海瑞坚决反对的。雪师说，自古以来中华民族有两种力量：一种是乡愿的力量，都喜欢老好人，再就是海瑞这种刚正力量，两种力量一直纠结在一起。我学到这里感觉为之一振，感觉自己身上和身边的同事经常能看到乡愿的影子，不愿意针锋相对，据理力争维护制度。其实，海瑞说话温文尔雅，慢条斯理，正是对事不对人，学习海瑞勇于担当、敢于批评的精神，必须去除身上的“乡愿”陋习，老好人的成分，要有底线，不能什么人都不得罪。鲁迅也是海瑞精神的体现，是那种儒家至大至刚的，没有私心，不怕死，也不要钱，敢说话本身就是一种精神。

雪师讲到坚决反对把文化作为口头禅。以做事为准则，需要一批海瑞这样的人，天下兴亡，匹夫有责。一个家庭、一个人必须有底线、有制度，坚持底线、完善人格，在于做事，内外求真，有担当，舍我其谁！海瑞思想就是至刚至正，刚正思想。正大光明、顶天（大道）立地（老百姓），言行一致，从不妥协，反对乡愿，反对老好人，反对和稀泥，勇于担当。雪师说，在这种刚正的基础上学会圆融，不能刚的让别人受不了，既要有海瑞的精神，又要有对方能接受的形式；既要正大光明，又要有策略，让时代能接受。

最后，雪师总结说，从海瑞身上要学会担当，不世故，正大光明。在生命存在的时候，做完自己该做的事，你的选择决定着你的价值，决定着你的生命，决定着你的追求，决定着你的安身立命，每个人都在为自己做，既为世界做，也为自己做。不要寻找堕落的理由！海瑞没有说我不给你当官了，决没有撂挑子，有一种舍我其谁的精神。因为你的选择和精神，也给世界带来了一种精神、一种照亮，文化的价值就在这里！