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雪漠:角度不同,决定了内容的不同

2017-05-23 19:03 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:4907597
内容提要:莎尔娃蒂和紫晓的身上,都体现了一种我们称之为“悖论”的东西,但她们各自表现的悖论,又不太一样。

 

雪漠:角度不同,决定了内容的不同

 

◎主持人:雪漠老师您好!今天,我想就前两次的谈话再深入展开,同时把读者的一些相关提问也穿插着请您解答。

上次谈话中提到,如果将大手印文化与“灵魂三部曲”对照着理解,《西夏咒》是典型的和合大手印,《西夏的苍狼》倾向于实相大手印,《无死的金刚心》则明显是光明大手印。所以,很多读者看《无死的金刚心》时,很容易得到一种加持体验。而《西夏咒》中,由于您完全用了一种诗意的文字来描述琼与雪羽儿的双修,所以,我们很难读出和合大手印的超越力量,反倒是书中的阿甲、叙述者雪漠,和比他们更高的超叙述者的那些议论,更容易让人得到一种超越智慧。再看《西夏的苍狼》,其中虽然也有木鱼歌,也有黑歌手的自述,有奶格玛寻找永恒的寓言故事,有石和尚进入空行圣地的描写,但我始终觉得,它缺乏《西夏咒》中超叙述者那种高度的智慧观照。当然,超叙述者的智慧,也是您——证悟后的雪漠的智慧。

您上次也说过,黑歌手的境界,其实没有达到雪漠的高度。“娑萨朗就是凉州”的见地,也没有达到雪漠的高度。令我好奇的是,同样是雪漠,同样是自性写作,为何在《西夏的苍狼》中,雪漠独有的智慧似乎没有像其他两部作品那样流淌出来呢?

●雪漠:一方面,这部书的内容决定了这一点。因为,它展示的不是大手印超越智慧,而是一种灵魂的寻觅。这种寻觅,又和《无死的金刚心》不太一样。

后者的寻觅,是为了实现大超越的出世间寻觅;前者的寻觅,却非常类似于资粮道的寻觅。所以,其境界也不是证悟后的超越,而是资粮道的东西,是一种世间法的大美,是大手印在世间法上的妙用。比如,岭南文化的与时俱进与西部文化的浑厚智慧和合,就是方便与智慧的和合,也是实现了两种瑜伽相融无碍后的一种超越。所以,在这部书中,雪漠不能出来展示自己的境界,要让人物慢慢地、不断地升华自己。因此,里面写到了紫晓和黑歌手等人的变化。

另一方面,我之前也说过,这部作品写得比较仓促,因此不够精致。如果按我以前的习惯,大概要五年后才能写好,但这次只写了一年,就为了守约,提前出版了。机缘成熟时,我或许会从容地重写此书。

《西夏的苍狼》是“灵魂三部曲”中最好看的一部,一些大学生也喜欢,但在我的作品中,它确实显得比较弱。当然,从某种意义上说,它的文学性可能比《无死的金刚心》稍好一点。这是因为,《无死的金刚心》纯粹是为需要者写的——时代需要它,香巴噶举文化也需要它。所以,我就专门为他们写了一部书,既呈现了琼波浪觉的证悟过程和灵魂历练,也宣传和传播了香巴噶举文化。它的使命和前面的作品不一样。

《西夏咒》和《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》,主要是一种由内向外的喷涌,是我自己的生命需要,《无死的金刚心》和《西夏的苍狼》则更多的是一种社会需要、读者需要。因此,它们在文学的价值与探索方面,似乎比不上“大漠三部曲”和《西夏咒》。不同的需要,决定了内容与侧重点的不同。

◎主持人:在“光明大手印”书系中,您说过,实相大手印是渐修,分为专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽四种层次。那么,《西夏的苍狼》中黑歌手那种“娑萨朗就是凉州”的见地,属于其中的哪个层次呢?

●雪漠:严格地说,没有这种可比性。为什么呢?因为,“娑萨朗”是个寓言,它更多的是一种象征。而且,黑歌手也没有严格地按照实相大手印的方法修行。他的寻觅也罢、文化传播也罢,都属于资粮道和加行道的范畴。从修行层面看,他只达到生起次第的层次,智慧成就不算太高。但是,从世间法层面看,他已经很不错了。因为,他毕竟在寻觅,在实现升华,在远离屠杀,在超越自己。他是文化意义上的传承者,不是超越意义上的成就者。

所以,我只会从文化传承者的角度描写紫晓和黑歌手,不会从成就者的角度写他们。比如,黑将军、黑喇嘛、黑寡子和黑歌手,都是精神的传承者。他们从千年前的某个源头,相继将某种精神传递至今。紫晓也是这样。她从外婆那里传承了岭南文化中的“木鱼歌”。如果她真能实现破执和超越,也会契入实相大手印,但在那个阶段,她表现出的,更多的是一种貌似信仰的爱情。换句话说,表面上,她在追求信仰,实质上,却在向往一种完美的爱情。她对黑歌手的思念中,有一种暧昧不明的东西。他们之间究竟有没有发生过故事?她会发生什么变化,未来又会如何?都像谜,说不清。因为,其中有着无数种可能性。那么,将来我重写这部小说时,就有可能会把它写得很好。比如,我或许会删去一些岭南文化中的东西,将黑歌手、黑将军那一系的文化传承写透。

在《无死的金刚心》中,莎尔娃蒂跟紫晓刚好相反。她对琼波浪觉的爱,看起来只是一种美妙的世间情感,但随着这种情感的升华,她的一切——包括对爱的执著、超越、担当、痛苦——都已上升到信仰的高度,毫不动摇。

莎尔娃蒂和紫晓的身上,都体现了一种我们称之为“悖论”的东西,但她们各自表现的悖论,又不太一样。前者代表爱情遇到信仰后产生的纠结,后者则代表信仰遇到爱情后出现的纠结。但不管哪一方,我们都不能单纯用爱情或信仰,来对其作出评价。

——选自《光明大手印:文学朝圣》雪漠 著  中央编译出版社

 

 

 

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