雪漠：每个人都在寻找一种东西

雪漠：每个人都在寻找一种东西

◎主持人：“莎尔娃蒂拥有貌似爱情的信仰，紫晓拥有貌似信仰的爱情”，这个说法很有意思。确实，在莎尔娃蒂的信中，有很多男女情爱和打情骂俏的内容，这使她对琼波浪觉的向往，有了一种爱情的外相。不过，很多读者都在追问：什么样的爱，才是大爱？比如，读《西夏的苍狼》时，我一直很困惑：黑歌手为什么要寻找紫晓？当然，书中说过，这是为了实现方便与智慧的和合，其中还谈到，和合需要以大爱作为基础。但是，一般读者似乎很难理解这一点。您能不能跟我们详细解释一下呢？

●雪漠：黑歌手寻找紫晓，更多的是在寻找一种入世的契机。

黑歌手也罢，黑寡子也罢，都只实现了生起次第成就。不过，这种境界也很好，也拥有度众的可能。什么是生起次第呢？就是你向往一种比人类更伟大的存在，并且一步一步走向它的过程。黑歌手虽然没有实现完全的破执，但他实现了对世间法某种程度上的超越。看过我最近两篇文章——《“念佛往生”的误区》和《信仰的“魔桶”与破执》——的读者就会知道，他的成就跟“念佛往生”达到很高境界时的成就很相似，只能实现往生，不能让人究竟解脱。但是，这种境界也很好，不是任何一个人都能达到的。因此，达到这种境界的人，就有了分享经验的义务与可能，也就是度众的可能。

然而，如果黑歌手留在西部，就会缺少一种度众的契机。因此，他需要一种与世界对接的方式，一种应世的方便，或者另一种可能性。我也是这样。就是因为这一点，我才会离开凉州，来到广东，有时还会到上海、北京去。我曾说过，自己在“寻找好种子”，那“好种子”，实际上就是这个契机。

不寻找行吗？不行。为什么？我举个简单的例子：马祖道一得道后，回到老家，想先度他的乡亲们。但乡亲们一看，那新来的大成就者马祖，原来是“马簸箕”的儿子，于是哈哈大笑，一哄而散。“马簸箕”是谁？他是马祖道一的父亲，以编簸箕、卖簸箕为生，人们就给他起了个外号，叫“马簸箕”。人们看不起“马簸箕”，也不会相信他儿子证得的真理；没有信心，马祖道一就不可能让他们也解脱。这种现象，哪里都有，因此人们才说“外来的和尚好念经”。这时，得道者就要走出自己的生长环境，走出“马簸箕效应”，到外面的世界寻找一种新的可能。达摩祖师就是这样。他之所以到中国来，不只因为这里有大乘气象，也是因为，他必须走出“马簸箕效应”，寻找真正能传承文化的“好种子”，才能将真理传播出去。

不过，我不是在寻找好种子，而是在等待好种子——当然，有时的等待，也是另一种寻找。黑歌手也是这样。否则，即使证得生起次第成就，他也不过是那块贫瘠土地上，某座破落院子里的一个孤寡老人，没人知道他，也没人认可他。其实，这也没啥，他一样有可能证得解脱，但他很难度众，很难真正为世界做些什么。所以，他必须寻觅。

《西夏咒》里也有一段寻觅——琼对雪羽儿的寻觅，不过，这段寻觅的目的不是度众，而是真正地实现超越。换句话说，琼寻找雪羽儿，是为了找到一种终极超越的可能性。如果他一直待在尼泊尔，或许就不会实现即身成就。正如叶曼老师所说，陈健民之所以很难实现终极超越，就是因为，他一辈子都没有找到“对手”。在藏传佛教的历史上，很多成就者都曾有过这样的寻觅，比如，益西措嘉在尼泊尔的那段经历。从世间法的角度看，他们是在寻找自己的另一半；但从出世间法的层面看，这个“另一半”则具有远胜于世间情感的另一重含义。因为，出世间伴侣将与成就者一起，实现一种终极超越。

实际上，每个人的生命中，都肯定期待着一种寻找。有时，他们在寻找一些世间的东西；有时，他们在寻找一些出世间的东西。寻找，伴随着每个人的一生。

我的所有小说中，都贯穿着一种寻找。比如，《大漠祭》中灵官在寻找，《猎原》中黑羔子在寻找，《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》中很多人都在寻找。只是，每个人的寻找，从外相上看不太一样，其精神内涵也可能有所不同。相同的是，找到它，你就觉得很充实；找不到它，你就觉得自己白活了。

——选自《光明大手印：文学朝圣》雪漠 著  中央编译出版社

附：雪漠亲子阅读，伴您一年时光

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