灵魂的修养与那些琐碎的点滴

因为“聚会”结束后，同几位师兄一起用餐，所以在中途耽搁了一些时间。等回到熟悉的卧室，煮杯“清茶”，把灯光调到最暗，然后在那种朦胧的空间中，找寻着著文时的切入点。再等整篇文章完成时，已是次日的凌晨时分。匆匆收拾床边凌乱的书籍和纸笔时，才发现，桌边的“茶”并没有动。此刻，它只是个被我遗忘的摆设罢了。其实，名为“茶”，也仅为一杯白开水而已，因为我总喜欢把这种简单的事物赋予一个更优雅的代名词。

正当将小文修改后准备发出时，这中间却发生了转变，这便是我另行此文的缘起。当然，此话还要从次日讲起。

第二日，依旧正常地起床、吃饭、赶地铁、学习……所有的一切都如同往常一样规律，甚至有些繁琐，每一个细节都显得很平淡、很乏味。我想，生活就是这样。本以为这一天又会轮回般很平凡地结束，可一切却总是出人意料。也就是在这个下午，所有的时间里，我不知道自己被什么东西牵制着，总觉得某些东西感触很深。当然，这话还要追述到一个人的出现。

时间总是在平静中过得很快，某一段时间里，不知道为什么，总是迷恋于那些古老的宋词。所以，坐在电脑旁，一切都要问问百度，然后疯狂地咀嚼着那些“美味”。当然，身边的其他人也都显得忙忙碌碌。不大的空间里，除了键盘的响声外，几乎是静谧的。所以，很是享受这种氛围。

恍惚中，发现从走廊里传来一串深浅不一的，拖鞋摩擦地板的声音。侧目去看，见店门口站有一人，正驻足观望。因一天里会遇到很多这样的人，所以显得很平常，自己也便只是处于下意识地看了一眼，便再次将自己抛进词海之中。等我再看他第二眼的时候，他已站在离我只有一步之远的地方。此时的他，正俯身观看着装裱过的“大手印”三个字，很是认真。这行为足以调动我的情绪，因为从经验来看，进店的人少有去欣赏这副书画的。并不是它没有欣赏的价值，而是太多的人不知道它的价值所在。当然，这里的提到的“店”，便是“心灵瑜伽·精舍”的发源地——无尽灯。

正当我扭过头想去观察这是何许人也时，他的视线正转移至旁边的另一副“大手印”。这时候，我不敢把“欣赏”一词放在他的身上，总感觉这人只是凑凑热闹罢了。因为站在眼前的这个男人，他的造型真地让我很难将他与文化接轨。但后来得知，我错了。

他，稍稍带点犀利哥的感觉。上身着一件白色的衬衫，但此衬衫非彼衬衫，它的颜色已从最初的白色脱落为焦黄，而且处处都无曾不是皱褶，再加上那领角已磨得有些破损，更衬托出那种少有的破旧。“哇！好生复古。”但我也无曾这样去对这身行头予以定位，因为他整体的造型欺骗了我的想法。一双破旧的拖鞋，一双有点脏、有点黑的大脚，再加上手部和脚部的些许污垢，与一件破旧的手提袋作为点缀，从整体来看，也蛮搭调。也就是说，他给我的印象只是比乞丐稍好一点而已。

起初，满是好奇，这样一个人怎么会有心思去“欣赏”一副书画？所以，便格外注意他的行为。其实，还是因为自个好奇心有点强。

此刻，阿滨师兄已经站在他旁边。他转过身，环顾四周，看了看供奉的奶格玛说：“密宗好，在汉地修持密宗的人很少。你们信奉香巴噶举吧!”当他此言一出，我便觉得，此人定是内行，因为香巴噶举在藏密的传承中是很少有人知道的。此时的自己显得有点吃惊，因为他的话语和他此时的形象是完全不符的。

当阿滨师兄在一旁应声作答后，他便说起了藏传佛教中的噶举派、香巴噶举、噶玛噶举和达波噶举，甚至他更详细地谈到了香巴噶举修持的法本——奶格五金法以及大手印。这一切说得头头是道。此刻，我想不仅是我惊呆了，就站在一旁的娇娇也偷偷对我讲起：“哇，他知道的东西比我还多。”我想，她也是和我一样的。

潜意识里，我感觉他了解了藏文化中的好多东西。忽然间，有种想尝试与其交谈的冲动。正在自己刚有这念头的时候，阿滨师兄和雪花师兄非常诚恳地请他一起品茶，然后从藏文化的不同角度作为切入点，聊得很是尽性。

也正是在此刻，有种莫名的触动及敬畏。这空间里没有地位的存在，没有身份的存在……我想，他们都是同一种文化的信仰者，而这种信仰就是宗教精神。

聊天的过程中，这个眼前的男人讲了很多自己对宗教的认识，无需要质疑，他的见地是非常正确的。在他看来，宗教不是迷信，而是一种利众。后来，他对我说：“无论是相信宗教，还是修持佛法，其目的不单一为了解脱，而是在时机成熟时，可以让更多的人真正的了解和正确的认识到这种东西。”对此，我很是赞同。虽然，自己仍处于入门之道，但对他的话很是认可。

他说到：“人活着，除了吃饭、穿衣等一些外在的事情之外，更重要的是寻找活着的意义。”他就是带着这种信念，在某个契机接触到了宗教。

他向我们谈到了自己的信仰之路。他是湖南人，很早前属于来广州的打工者，但他发现这样的打工生活并不能让他满足，所以他开始从宗教中找寻一种更有意义的东西。但是，他身处的社会群体不同，别人总会认为他很怪异，甚至有些神神道道，以至于任何人都不能了解他的种种作为。对此，他随缘以对。他无曾放弃过信仰，仍就在学习，仍就在寻找。

后来，他和我们谈到“上师”的话题。他说：“一个好的上师是极难遇到的。至上的法可以求到，但有一个好的上师实属太难太难。”他让我们好好惜缘，好好真诚的珍惜。说到这时，他无比诚恳。此后，我感觉他寻找和缺乏的或许正是这种东西。

在此之前，阿滨师兄将几份公益创办的报纸结缘于他，他欣然接受。之后，又将雪漠老师的《大手印实修心髓》介绍于他，他略读一段后，敬畏地说：“这书很好。”随即笑笑。

再后来，他得知，我们身边有很多人都在借助不同的平台来传播一种“大善”与“大爱”。他说：他自己也尝试去让其他人来接触佛教文化，但因为文化群体的差异，一般都没人会去接受。他的解释是这些人对佛教的认识还停留在迷信的层面。

因为觉得有缘，阿滨师兄想留下他的联系方式，可他却因手机没电作为理由回绝了这一要求。之后，阿滨师兄便随缘将名片交给他。或许考虑到他物质上的不充裕，雪花师兄要送一本《大手印实修心髓》给他时，他笑笑，却还是拒绝了。

由于怕打扰到我们的正常工作，他很客气地说要走了。对此，也便随缘。

其实，从他进入“无尽灯”后，他最最感动我的是他那颗真诚的心，那种对信仰的不弃。临走时，他很懂礼，很谦卑。他说：“我们很有缘分，这地方很吉祥。”那一刻，我感觉他是位优雅的绅士，举手投足间，满含着的是对别人的恭敬和怕打扰到我们的歉意。对于这一点，是我和雪花师兄都认同的。之后，他优雅的转身，缓缓离去。不觉间，心中为之一震，但我不知原由为何？

忽然间，在一转念的时候才感觉到，这人、这事，也许算得上是对世间法修炼的印证。

或许灵魂的升华，并不在于一个人的成就，有时仅仅体现在那些琐碎的细节之中。当阿滨师兄和雪花师兄真诚地邀请那个貌似“乞丐”的人去一同评茶，一同交流佛法的时候，他们的灵魂是得以升华的。当那个男人临走时的谦卑，那种绅士的韵味，其实，他也更高层次地诠释了自己。所以，每个细节都可铸就一个人的定位与修养，而他的魅力，是由那些并不被重视的细节所牵制的。

昨天，在“心灵瑜伽·精舍”的活动中，每个人都谈到了“我心目中的雪漠”。不，我想时间应该是更前一日，因为现在已经是凌晨三点。

对于这个话题，那天的诸多参与者并不会陌生。每个人的观察点不同，他所看到的雪漠则不同。我想，我也是如此。

对于雪漠老师来说，他的造就不予多拗。有时候，每每和师兄聊起时，他们总是感动于雪漠老师生活中的种种细节。对此，我满是赞同，也感悟极深。

前几日，作为香巴文化研究院的一员，我非常幸运地同雪漠老师等人一同前往东莞市一小镇采访当地的“木鱼歌”文化。对于此行，当地的文广中心给予了很大的支持，平日的食宿都安排得很是妥当。采访期间，我们每天用餐都是由文广中心的食堂来安排的。

记得很清楚，那天是星期天，东莞下着暴雨，那气势，在西北是很少见的。临近午时，见雨更大，从宾馆出来，因街上少有行车，不得已间，一行四人只得步行前往文广中心。从宾馆出发，我们步行至少半个小时才可到达。一路上，并没有雨具的庇护，完全把自个抛在雨中，时狂奔，时擦拭脸上太多的雨水。那种洒脱，那种自由是很少可以体会到的，所以自己很是兴奋。同行的杨菲菲（我称她为菲菲姐）后来对我说：“那时候，你更像个孩子。”我腼腆一笑，以作回应。

等到广电食堂的时候，四人全身都已湿透，这时候我典型地形容我们的造型为“落汤鸡”，我想此刻再适合不过。随之，相互望望，爽朗地笑了。

我们到时，食堂早已准备好了午餐，这时我才发现，星期天，这单位是不上班的，因为食堂的考勤表上没有一个人。这一点是后来雪漠老师说的。

没来得及擦擦身上的雨水，雪漠老师很认真地说：“今天中午，这食堂除了我们，这单位是没有人吃饭的。而我们淋着雨来，原因就是不让人家失望。”此言一出，我甚是感动，心中不明一震。我想，这就是细节。而雪漠老师在生活上的伟大，往往会渗透到每一个很琐碎的点滴里面。

其实，宾馆附近会有很多的快餐店，随便吃点应该不是什么问题。但是，我们依旧淋雨，依旧淋得很透彻……

回去的时候，雨没有停。但感受得到，虽每个人都形象不佳，但却很是欢喜。其实，我算是个很注重形象的人。

有时，我会轻叹于这世间的轮回反复，每每想抓住点什么，可每每一伸手，却总会有另一种力量不停地拽着我的躯体。或许这世界，我真不是为了自己活着。当某一天在一回眸间认识了自己后，我才明白自己很差，欠缺的东西太多太多。我想，“欠缺”的就是那种琐碎的点滴。

灵魂的升华不单一是建立在事物本身之上的，更多的时候，它或许会定格于现实中的某一秒、某句话、某种行为、某一个回眸……

我想，这才是魅力！