知此身为幻，虽生实无生。
悟得此理者，即名悟身空。
虽然表面上看来，身体是存在着的，但实质上它跟世界上的所有现象一样，犹如幻化，本质上是归于空性的，因此我们说它虽生而无生。也就是说，它虽然有现象上的生，本质上却与没有“生”之表相的真心一样，是不生不灭的。
按《佛学次第统编》的说法，“世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。”
不过，虽然你明白了身空，但也不能对你的身体放任不理，更不能对它百般折磨。反而，你要好好珍惜它，保证它的健康。因为，身体是修行的大宝，没有了身体，你如何观修？如何坐禅？如何诵经持咒？如何做大礼拜？而且，经典中专门有一种借悟入诸蕴而修习的方法（见本节“随注34”），讲的便是如何凭借对六根与六尘接触时生起的六识之观察，达成并巩固觉悟。可见，对修行来说，身体是非常重要的道具。
既然身体这么重要，为什么我们还要“悟身空”呢？因为，当你不明白身体的本性为空的时候，就会生起许多欲望与执著，然后把生命和金钱浪费在一些毫无意义的事情之上，甚至为了让自己的身体拥有更好的享受而去做一些损人利己的事情。比如，许多濒临灭绝的动物被虐杀，变成饭桌上的美味佳肴，为的仅仅是有人想一饱口腹之欲，或满足自己的虚荣与好奇；猴子被活活地揭开脑盖、淋上滚油，仅仅是因为这样的吃法味道更为鲜美；许多动物被残忍地剥皮，仅仅是因为它们的皮毛可以做成精美的大衣……所以说，明白“身空”之理，是为了让它指导你的行为，使你不再执著一些身体的享受，更不会为了保养那终究会毁灭的肉体，而去造无穷的杀业。
明白“身空”之理，也是为了让你明白什么才是一个人真正的价值。
赚了多少钱，获得了多高的社会地位与知名度，拥有多少粉丝，这些都不是一个人真正的价值，这些东西说不定比你的身子腐朽得更快。真正的价值，是指你的存在能给别人带来一些好的东西，你的存在比不存在要好。比如，你为自己所在的企业赚了钱、赢得了美誉，那么你对这个企业来说就是有价值的；你让自己的家人过上了好日子，那么你对家庭来说就是有价值的。但是，这些行为对整个人类、整个世界、整个宇宙来说，仍然价值不大。当这一拨人死去，谁还记得曾经有过这样一个你，做过一些对企业、对家庭有益的事情？何况，这些事情有时是以伤害其他企业、其他家庭为代价的，那么对于被你伤害了的企业与家庭来说，你还不如不要存在。所以，只有站在整个宇宙、所有众生的立场上，做一些真正利众的事情，你才能实现自己真正的价值。
要知道，肉体的存在，就像苍蝇飞过虚空，留不下一点痕迹，而你的行为所承载的精神，却能脱离肉体桎梏而传播开来，成为人类的有益营养。释迦牟尼的肉体消失了千年，但他的智慧直到今天还影响并照耀着人类的灵魂，这才是真正的价值，是岁月毁不了的东西，佛教称之为功德。
不要执著于身体——无论你怎样执著它，它总还是会崩坏的——而忘了还有更多更重要的事情等着你去做。当你明白了这一点的时候，也就破除了好多执著，窥破了好多虚幻，找到了自己的终极梦想。当你明白了生命的易失和你想建立的不朽价值之间的矛盾，你就会积极设计自己的人生，珍惜生命的每一分每一秒。这时，对真正价值的向往会带给你巨大的精神力量，在这种巨大力量的推动下，你再也不会放纵自己，再也不会虚度光阴，再也不会去追求一些随随便便就会消失在岁月的飓风下的东西。这时，你所走的每一步，才真正是积极向上的，而你的存在，对世界来说，才必然会是一种正面的力量。
【随注34】关于借悟入诸蕴而修习，《瑜伽》二十七卷中说：“如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思维悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思维，悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思维，悟入受蕴。即于彼念相应等了，作意思维，悟入想蕴。即于彼念若念相应思及慧等，作意思维，悟入行蕴。若于彼念相应诸心意识，作意思维，悟入识蕴。如是行者、于诸蕴中，乃至多住，名已悟入。是名悟入诸蕴修习。”
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