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什么是空性光明?

2015-01-25 14:39 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17782429

 

真正的悟道,是指见到空性智慧光明。

关于悟道,《汾阳无德禅师语录》中说:“一悟大乘空,万境自然通。圆融三界外,包含六趣中。失旨终无物,得用有神功。真个无心道,不是小人宗。”

悟道之后,修行者一步步接近那真理光明,最后和光明融为一体。这时,他便证到了这个光明,这才叫证道。

但空性智慧光明又是什么呢?为什么要把空性智慧比喻成一种光明呢?它是修行中的一种特殊感觉吗?见到空性智慧光明的人,是不是会觉得自己仿佛拨开了层层云霾,看见太阳那万丈光芒,顿时眼前一亮呢?是,也不仅仅是。

空性智慧光明,就像黑夜里的一盏灯,你在无尽的黑夜中穿行,饱受未知与迷茫的折磨,不知道自己前进的方向是否正确,也不知道何时才能走到黑夜的尽头,你甚至不知道这黑夜是否有着尽头。你的世界里似乎没有了白昼。黑暗中,你磕磕绊绊地向一个或许正确的方向跋涉,泥沙碎石磨伤了你的身体,地上的污水让你全身都湿透了,你很疲惫,但你仍然不想放弃,你在一种巨大的向往中坚定地前行。你是如此笃定,走出黑夜是你生命中最重要的事情。这时候,你突然看见远远的地方有一团微弱的光明,那个瞬间,一切念头都消失了,你的心中只有清明与喜悦。你的跋涉终于有了方向,你的心里充满了力量,你甚至能够感受到心脏坚定的跳动,所有的障碍、污垢,也变成了一种诗意。你能感受到它们的存在,知道怎样去消解它们对你的伤害,甚至,你再不觉得那是伤害了,就像你明知自己深爱的人就在荆棘林的后面,为了见到她,你宁可忍受全身的刺痛,那痛楚总会消失,但曾经发生过的一切,却将成为你为爱而跋涉的证据。在与那痛楚的搏斗中,你的爱和你曾经脆弱的心灵一天一天变得强大,终至不会被外物所撼动——这过程,实在充满动人的诗意。

不过,空性智慧光明可不是一种太阳光那样的东西,它不具实体,你用肉眼是看不见它的。与其说它是某一样东西,不如说它是你生命中最本元的一部分,是一直被你忽略了的一部分。当你屏息所有杂念,用孩童般单纯且细致的眼光——心灵之眼——去关注你的内在世界,你就会发现它的存在。而之所以将这种生命本有的智慧称为“光明”,是因为发现了它的人,就像得见光明的盲人一样,突然明白了世界的真相,而他的这种明白,将如黑夜中的一束光,指引他该向何方前进。

现在你或许明白了什么叫做光明,也明白了为何把智慧称为一种光明,但恐怕你对空性智慧的内涵仍然感到一片茫然。然而,正如叫一个喝过龙井的人向没有喝过龙井的人解释龙井味道一样,我也无法用苍白的文字向你描述何谓“空性”。而且,即便我用最为简洁直接或是栩栩如生的文字向你阐明,令你在理论上通晓了,你仍然不会真切地“感受”到何为空性。你感受不到它,它就无法对你的生命状态发生作用。换言之,它就不能影响你的生活态度乃至整个人生观、世界观,更不会成为你一切行为与思想的基点。它对你而言,将仅仅是个概念,概念的空性跟纸上的烧饼一样,是无法充饥的。就像我无论用多大力气来描绘“爱”这个词,它在你的心中仍然是个概念一样。你只有真正感受到它,才会明白它是什么。概念化的爱是你体悟真爱的另一种障碍,同样的,概念化的空性,也是你见到空性的另一种障碍。故而佛说:“不可说,不可说,一说便错。”因此,我所说的与做的一切,并不是为了让你明白任何概念,而是引导你发现内心的宝藏,仅此而已。

【随注1】关于空性,解释甚多。《唯识名词白话新解》中如是解释:“真如之异名。梵语舜若多译曰空性。真如为离我法二执之实体,故修空观而离我法二执之处,真如之实体跃然而显,即依空而显之实性,谓为空性。非谓真如之体是空也。唯识述记一本曰:‘梵言舜若,可说如空,名舜若多。如是空性,即是二空所显实性。故言空者,从能显说。二空之性,依士释名。言真如空,未善理故。’”

《辩中边论》上卷云:“云何应知空性差别?颂曰:此杂染、清净,由有垢无垢。如水界全空,净故许为净。论曰:空性差别,略有二种。一、杂染,二、清净。此成染净,由分位别;谓有垢位,说为杂染。出离垢时,说为清净。虽先杂染,后成清净;而非转变,成无常失。如水界等,出离客尘;空性亦然。非性转变。”

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