自赤宸本起，奶格五金法和光明大手印才得以广传。
后面的内容虽然干涩，却很重要。香巴噶举有别于一些号称掘藏的教法，正是因其有清晰纯正的法脉传承：它起于何时？源自何处？传承上有哪些人物？彼人物姓甚名谁？家住何处？干过何事？修证如何？诸多符号似的文字，却是考证一个教派必不可少的依据。
对于一般读者，本章内容可一览而过，但对于欲研究佛教者，却是非常珍贵的资料。其诸多资料，以前因秘传于教内，外人并不知情。以是故，诸多学者才断言香巴噶举已湮没无闻，徒将数百年之存在，抹为一片空白。现在，到了还原历史的时候了。香巴噶举并没断流的重要证据，便是本章的内容。也许因为有了本章内容，日后佛教史中关于香巴噶举的表述应该改写了。
从金刚持开始，历代恩师如黄金链条，诸环相扣，并不曾断裂。每一代上师生于何时，其姓其名，其事其史，所修所学，均一目了然，可考可证。在一般读者眼中干涩的内容，在宗教看来，却是十分重要的历史资料。
尘封了数百年的历史，翻出一斑，可窥全豹。
所以，请读者莫笑我罗列史实，莫笑我文笔干涩。因为，我不能为了追求好读，而将非常重要的史实删除。
衡量密法之真假的唯一标准，是看它是否有清净的传承。时下，有许多所谓的活佛法王，动辄谈密说空，以掘藏师欺世，倒也骗了许多无知者。但一个有正信的弟子，在拜师时，至少应该看看那上师，是否有清净的传承。
我们每天的修证中，都要念诵香巴噶举历代师尊的大名。那黄金般纯正的教法，就是以他们为载体，才传了千年。下面，是香巴噶举“后七宝”和传承上师的简历（人名均为音译）：
香登亲波赤宸本
赤宸本生于公元1215年，出生于西藏孔嘉。先由大活佛赤宸喜饶为其剃度传戒，在大法王释迦尔奔前学习五部大论，学识渊博，闻名遐迩。
后依止香波桑杰敦巴，获得香巴噶举派全部教授。他广布法雨，广传法脉，具缘者领受了五金法生圆次第者有三千余人，其中一百一十三人证殊胜成就。
赤宸本常常化现为胜乐金刚，前往二十四个空行圣地修习密法。
赤宸本之前，奶格五金法多为口耳相传。在空行母的帮助下，赤宸本将奶格五金法用文字记载，写成法本，二十四位空行母在法本上留以指印，以为警示，任何人不得擅自改动。
赤宸本七十六岁时，遵奶格玛授记，宣布朗日觉为香巴教法衣钵传人，将留有指印的奶格五金法法本交给朗日觉。
此后，赤宸本端坐法座，修习五金法圆满次第中的白空行母抛瓦法。天乐声中，空行云集，彩光交织，赤宸本不变肉身，飞往空行圣地。
香登亲波朗日觉
朗日觉生于公元1228年，出生地西藏窘地区。先在法王琼朗卡扎巴座下出家，学习五部大论，并得到琼朗卡扎巴法王和赤日法王传授的时轮法类等灌顶。
后依止赤宸本，得香巴噶举派密法教授，闭关六月，成就五金法，得见香巴噶举派的所有本尊。
朗日觉抄写过三本奶格五金法法本，被空行母取走两本后，便不敢再抄。一日，琼波浪觉现身开许，吩咐他可以多抄几份，给其属下寺院都分发一份。
朗日觉曾将雍永寺和山东寺修成闭关院，供弟子静修。依此缘起，此后多年里，两寺里闭关修奶格五金法的弟子中，有五百位即身成就。
一日，奶格玛现身授记：“在你的诸大圣弟子中，简宸本适合继承你的法位。”朗日觉遂将衣钵传于简宸本。不久，兰巴嘎空行圣地的空行来迎请，朗日觉不变肉身，飞往净土。
香登亲波简宸本
公元1261年，简宸本出生于西藏的空兰。长大后，在萨迦派大活佛谢瓦·贡嘎桑给座下出家，并跟大法王迪尔康瓦学习五部大论和萨迦派密法，成为萨迦派法王。
三年后，简宸本依止香登朗日觉，得到香巴噶举派密法传承与灌顶，闭关六月，成就五金法。闭关期间，奶格玛和司卡史德两位空行母现身。司卡史德指点他到一个叫“吉”的地方建闭关院，供弟子闭关专修；奶格玛叫他将五金法详加诠释，以利弟子们理解和领会。此后，五金法有了繁简两种法本，依旧的简本而修的叫山东系，依新的繁本而修的叫吉系。
简宸本法缘极广，弟子众多，其中成就的大圣弟子有一千五百名，其中七十名以神足遍游世界，寒暑均是穿一件白单衣，闭关时亦不需供给饮食。
简宸本传下的繁简两种法本均有二十四位空行母的手印。度生事业圆满之后，简宸本将此新旧两种法本交给弟子赤宸贡，吩咐道：“这繁简两种法本，均为空行母开许，上有二十四位空行母的手印，你切勿对它作任意改动。”传位后，在无量空行的迎请下，简宸本不变肉身，飞往空行圣地。
香登亲波赤宸贡
公元1292年，赤宸贡诞生在西藏的匈地。
他先在法王永日香杰处出家受戒。夏鲁派大法王沃敦·仁钦则向其传授了五部大论，并授以时轮法类等众多传承灌顶。
后依止香登简宸本，尽得其所传，闭关六月，成就五金法，常以飞行成就，前往二十四境，修习密法。他有弟子两千人，其中有六十四名弟子证最胜悉地。
一次会供轮后，赤宸贡遵奶格玛授记将法位禅让给桑杰桑给。
赤宸贡圆寂时，空行迎请，瑞相极多。赤宸贡不变肉身，飞往空行圣地。
香登亲波桑杰桑给
生于公元1347年，出生地是四川的康巴地区。
长大后，桑杰桑给前往西藏，在大法王乃珠瓦座下出家，学习五部大论等。
后依止香登赤宸贡，得到香巴噶举派全部密法的传承灌顶和修持窍诀。然后到山东寺和止贡寺两寺院闭关，并在两寺内增修了不少闭关房。
有一天，白空行母现身，传以“甘露子法”，授记道：成功之后，可利益众多有情。桑杰桑给便闭关修习甘露子法，将一钵甘露变为十三钵。桑杰桑给将甘露分给众多信众。饮甘露者，不需修法即可在梦中前往空行圣地，临终之时，也会彩虹临空，空行簇拥，往生至空行圣地。
桑杰桑给曾将七钵甘露洒向印度的贡嘎河，凡饮到甘露的河中生灵都往生到了空行圣地。
证得神足通后，桑杰桑给曾于一年内遍游二十四大空行圣地。他长年仅穿一件薄袈娑，印度人称他为藏地的大圣“日钦巴”。
一日，奶格玛现身授记道：“你应前往空行圣地去了，你在人间的事业就由仁钦江琛来继承吧。”于是，桑杰桑给便召集弟子大众，宣布遵奶格玛授记，将法位传于仁钦江琛。诸多瑞相现前时，在无量空行的恭迎下，桑杰桑给不变肉身，飞往空行圣地。
香登亲波仁钦江琛
公元1347年，仁钦江琛降生在西藏的香给之地。在大法王扎江玑座下出家受戒后，又在大法王释迦永沃前学习五部大论和大小五明。因智慧超卓、学识渊博而与另一位名叫当尔俄的杰出青年被当时的人们尊为西藏青年的日月二轮。
后依止香登桑杰桑给，与其同年的根本上师将自己所知倾囊相传，仁钦江琛闭关三年零三个月修习了全部香巴噶举派的密法，证无上成就。之后，他主持修缮了从前琼波浪觉始建的一百零八座寺院。他还化身前往二十四个空行圣地修习密法。
仁钦江琛的亲传弟子中，即身成就的大圣有三十七人。在宣布由弟子桑杰华继承自己的法位后不久，他同其历代传承上师一样，以不变肉身飞往空行圣地。
香登亲波桑吉华
桑吉华于公元1394年降生于西藏大宗地区。在大法王迦瓦座下出家后，继在大法王谢林朗觉座前学习了五部大论等佛学。
后依止香登仁钦江琛，尽得其传，闭关六月成就五金法。从此身体似琉璃般内外透明，阳光可透过他的身体，弟子们可清楚观见其中脉五轮上的本尊五大金刚坛城。
桑吉华在琼波浪觉所建的一百零八座寺院里一一进行了灌顶传法，其亲炙弟子中，十三位成为证最胜悉地的大圣。同时，其化身还在各个地方广作利生的事业。
有一天，本尊奶格玛和司卡史德前来授记道：“你的弟子木巴瓦可秉承你的衣钵。自木巴瓦开始，将连续出现十八位传承上师，其最末那位名哥尔拉，他们可在各个地方和各个教派中广传香巴噶举派的密法。”
桑吉华召集弟子大众将未传完的法一次传完，于六十八岁这一年的12月25日，宣布将法位传给木巴瓦，自己准备前往空行圣地。
一会儿，但见花雨纷纷，天乐齐鸣，异香弥馥，彩虹中现出众多空行母。桑吉华不变肉身飞往二十四境之一的某空行圣地。
弟子们悲泣哀号，有许多人恸哭着昏厥于地。有一些昏倒的弟子一天半后方复苏过来，尚有几位弟子由于极其眷恋上师，再未醒来，追随他们的上师去了。
香登亲波木巴瓦
公元1410年，木巴瓦降生在西藏的宗地区。洛龙法王释迦平为其落发传戒，并向其传授了五部大论。
在香登桑杰华座下尽得了香巴噶举派密法，闭关一年成就五金法。
其大圣弟子有七十五位。向弟子们尽传了本派的密法，九十二岁时，空行母司卡史德现身相告道：“你现在将事业交给勒巴江琛来继承。你即前往空行净土吧。”
于是他召集弟子众作了临终前的安排，并对弟子们说十方诸佛已来迎接他往奶格玛的国土去。
木巴瓦圆寂时同历代传承上师一样，出现了很多奇特的瑞相。他的遗体荼毗后，既无遗骨，亦无灰烬，未留下任何可见物。
香登亲波勒巴江琛
勒巴江琛于公元1431年降生于西藏宗地区。
大法王永登亲波向其传授了五部大论后，即来依止香登木巴瓦，系统学习了香巴噶举派的全部密法，并用六个月的闭关时间成就了五金法。
勒巴江琛灌顶不需修建坛城，弟子们但见坛城显现在上师体内，他的弟子中，二十五位成为大圣。
圆寂前空行母司卡史德前来授记更嘎转就继其后任，即敦请他前往空行圣地。勒巴江琛最后将未传之法一次性全部传毕，遂在奶格玛、空行母司卡史德以及二十四位空行母的齐来邀请下前往了奶格玛空行圣地。
其遗体在七天之内没荼毗，原因是弟子们见其遗体周围笼罩彩光并发出异香。七日后，彩光已完全缩入遗体内，才举行荼毗仪式，荼毗后的灵骨上出现本尊五大金刚和释迦佛的圣像。
香登亲波更嘎转就
公元1495年，更嘎转就降生在西藏的洛宗地区。
七岁时即在香登勒巴江琛座下出家。从七岁至三十五岁期间，在西藏地区各教派的全部七十五位大德上师前学习了显密经论和各种法传承、灌顶和修待窍诀。
然后，他不辞辛劳，将各教派从印度传来的甚深密法进行整理，如蜂萃蜜般将一百零八种鲜能弘传或近于失传的密法传承（如夺舍法等）进行整理，为后人保存了极其珍贵的佛法瑰宝。直至今日，藏传佛教各教派内仍有不少高僧大德在缅怀更嘎转就为佛教作出的贡献。
在得到香巴噶举派的全部灌顶后，更嘎转就闭关六月，成就了奶格五金法。
更嘎转就给弟子们和各地赶来求法者普遍传授了五金法灌顶，遵奶格玛授记，将法位传给了喇轰扎华。
七十四岁示寂时，他以分身术变化出七十五位“自己”，然后将七十五位分身摄入体内，对近旁的弟子们说：“奶格玛和二十四位空行母迎接我来了，我要到空行圣地去了。”言毕即圆寂了。
遗体供奉七日，遗体周围出现虹光。七日后虹光消失，弟子们认为可以举行荼毗。荼毗后，更嘎转就的遗骨上出现了本尊五大金刚及众多佛菩萨的圣像。
香登亲波喇轰扎华
公元1521年，喇轰扎华在西藏的宗地区降生。
他先在大法王匈龙瓦座下出家学习五部大论和五明等佛学。
后依止香登更嘎转就，得其倾囊传授，闭关三年零三个月，成就五金法，得见五金法中和上师整理出的一百零八种甚深无上密法中的全部本尊。
喇轰扎华向弟子们和各派前来求法者广传了奶格五金法，其继承人为卓威贡波。
临终时，奶格玛和全部的传承根本上师齐来迎接，喇轰扎华往生香巴拉国土。
遗体荼毗时，出现天降花雨、彩虹满天、异香弥漫等瑞相，在遗骸中发现了许多舍利子。
香登亲波桑多·卓威贡波
公元1575年，卓威贡波在西藏宗地区降生。
他在大法王更嘎坚赞座下出家，在大法王香巴仁着座前聆听了五部大论等教授。在大圣多隆瓦处得到喜金刚灌顶和修持窍诀，在法王荣日江措面前求得时轮六支灌顶。
依止香登喇轰扎华后，尽得其亲传，闭关六月即成就五金法，然后修习更嘎转就整理出的一百零八种法，平均每法仅用一天的闭关时间即获成功，得见许多密佛和本尊。诸大圣和群众赞叹卓威贡波的成就与大圣琼波浪觉无二无别。在整个藏区，各教派的瑜伽师对其推崇备至，纷纷尊其为自己的上师。
他将完全续部的密法进行整理，一生整理出的密法达七十多卷。其中，将新、旧两种五金法法本中的甚深奶格六法统一成《唐达玛》和诠释《唐达玛》的《玛木仁达》。
遵奶格玛的授记，卓威贡波宣布益西江措为自己的继任人。
六十一岁这年的三月初八日凌晨，大地六种震动，天花乱坠，天乐持续不绝。奶格玛、二十四位空行母及无量空行勇士们将卓威贡波迎请去了东方不动佛的国土。
圆寂后，卓威贡波的遗体缩至八个月婴儿那般大小。
卓威贡波亦是觉囊派历史上最伟大的法王，世称为至尊达那纳达。
香登亲波益西江措
公元1598年，益西江措在西藏宗地区降生。
在大法王哟临洛座下出家学习五论及五明知识。来到香登亲波卓威贡波座下后，得授香巴噶举派的全部密法以及各教派金刚部的密法灌顶。闭关六月成就五金法，从此身体变得似琉璃般透明，且示现了极大的他心通。他将香巴噶举派的密法和各教派金刚部密法普遍传给了弟子们，证殊胜成就的大圣弟子有一百人。
七十岁这年的农历一月二十五日示寂，奶格玛和时轮金刚坛城中心的八大空行母将其迎请去了香巴拉国土。
益西江措圆寂时，大地震动，天降奇花，出现了众多吉祥瑞相。荼毗后的遗骨上布满了金刚部几乎所有金刚佛的圣像。
益西江措的继任者为永丹贡波。
香登亲波永丹贡波
公元1622年，永丹贡波降生在西藏的翌日地区。年少时在大法王宗瓦匝座下出家学习五部大论等佛学知识。后在香登益西江措座下尽得香巴噶举派密法，并得授各教派金刚部的密法。闭关六月即证五金法成就，向人们示现了极大的他心通，并示现对过去、现在、未来三世之事通晓无碍的神通。
七十三岁时，遵奶格玛授记，将法位传给贡波华觉，自己在空行母司卡史德和二十四位空行母的迎请下往生了净土。遗体火化后，出现了十三种颜色的各色舍利。
香登亲波贡波华觉
公元1660年降生于西藏地区。夏努瓦大法王索朗秋竹为其剃度出家，大德释迦登·香巴扎西向其传授了五部大论。
在香登永丹贡波座下得其倾囊传授，闭关一年成就五金法，弟子们能见其五轮上有本尊五大金刚及本尊坛城。此外，他还示现轻身术，身轻如燕，且不再需进食，断绝了便溺不净。
七十一岁时，本尊前来授记由贡波扎巴禀其法衣钵。这年的四月二十五日，在奶格玛和历代传承上师前来迎接下前往密严刹土地，身体如烟雾般化去。
香登亲波贡波扎巴
公元1692年，贡波扎巴降生在西藏的贡布地区。在大法王波罗觉瓦座前出家学习五论及五明等佛学。后依止香登贡波华觉，得根本上师的全部密传，闭关三年零三个月成就了五金法，得见金刚部的所有本尊。他一座宝瓶气可持二十五天，而且示现随意穿墙过壁的功能。他向弟子们尽传了自己的所集诸法，证殊胜佛果者共有七人，其中朗江贡波后来继承其位。
贡波扎巴圆寂时，诸大弟子见彩云中出现历代传承上师，将贡波扎巴迎请去了东方不动佛国。荼毗时，其遗体半小时即被化掉，未留下任何可见物。
香登亲波朗江贡波
公元1724年，朗江贡波降生在西藏的贡布地区，在大活佛曲吉当着座前出家，在大法王杰洛松宁玛近前学习五部大论和五明。后香登贡波扎巴向其尽传了香巴噶举派的密法及各派金刚部密法灌顶，闭关三年零六个月成就了五金法，然后向弟子们尽传其所学，其中则弘洛如禀其法衣钵。圆寂时历代传承根本上师将其迎往了密严刹土。遗体荼毗后遗骨上出现了五种彩色，弟子们将其遗骨造塔供养。
香登亲波则弘洛如
公元1753年，则弘洛如在四川康巴地区降生。在大活佛嘎玛史德前出家学习经论，后在香登朗江贡波座下得到其所有密法的传承和灌顶，闭关六月成就五金法。在诸大圣弟子中，陈律香底承其衣钵。圆寂时历代传承上师将其迎请去了阿弥陀佛的国土。遗体变成八岁孩童的大小和形态并发出阵阵清香，后来还流出了甘露。
香登亲波陈律香底
公元1756年，陈律香底降生在西藏贡布地区。在大活佛嘎玛巴·丹登多杰座下出家，在杳尔贡法王洛松给勒座前听受五部大论等佛学。在香登则弘洛如处得其倾囊相授，闭关六月成就奶格五金法，后将香巴噶举派密法传给一切具信弟子。圆寂时奶格玛和二十四位空行母前来迎请，遗体荼毗后灵骨上有五大金刚和时轮金刚的心咒，灵骨分给各寺院建塔供养。给勒华宗继其后任。
香登亲波给勒华宗
公元1761年，给勒华宗降生在康巴地区。长大后前往西藏，在拉多法王索朗达吉座下出家，学习五部大论和《密宗道次第论》。后依止香登陈律香底，得香巴噶举派及各派金刚部的传承和灌顶，闭关八月成就五金法，得见金刚部所有本尊。给弟子们尽传其所学后，更嘎楞吉禀其传承。圆寂时，众见奶格玛和二十四位空行母来迎，给勒华宗带着肉身飞去密严刹土。
香登亲波更嘎楞吉
公元1765年更嘎楞吉降生于西藏地区。在觉囊派大法王洛松华旦近前出家学习显密经论。后于香登给勒华宗座前得其全部教授，闭关三年成就五金法。更嘎楞吉将法位传给洛珠荣伍。圆寂时奶格玛和众空行前来迎接，遗体荼毗后，留下无数珠状舍利子。
香登亲波洛珠荣伍
公元1771年，洛珠荣伍降生于西藏地区。先在达朗法王更嘎洛珠处出家学习经论，后来至西藏与尼泊尔交界处的郭达瓦热空行圣地闭关七年，得见二十四位空行母。空行母告诉他：“你不能长留此地，你的根本上师是更嘎楞吉，你应前去依止他。”
于是来到香登更嘎楞吉座下，更嘎楞吉将香巴噶举派及各教派金刚部的灌顶悉数传授给他。洛珠荣伍闭关修五金法，仅用一月即获成功，从此白空行母时刻跟随护卫他。洛珠荣伍共有十三位大圣弟子，其中嘎玛朗统继承其位。临终时，诸种瑞相现前，奶格玛和二十四位空行母来迎，洛珠荣伍不变肉身飞往了奶格玛的国土。
香登亲波嘎玛朗统
公元1774年降生于康巴地区。在法王嘎玛扎西近前出家，在大格西香巴洛珠座前学习五部大论和大小五明。依止香登洛珠荣伍后，尽得其传，闭关三年成就五金法，从此六臂玛哈嘎拉与其寸步不离。其大圣弟子有三十人，其中延攀噢瑟禀其衣钵。圆寂时，奶格玛和众空行母将其迎请去了奶格玛的国土。遗体荼毗时，火焰中出现五大金刚，令弟子众感动不已。
香登亲波延攀噢瑟
公元1790年，延攀噢瑟降生在四川康巴地区。在大法王宗德巴·朗卡坚赞座下出家学习显密经论，依止香登嘎玛朗统后，尽得师传，闭关三月成就五金法，从此白六臂玛哈嘎拉与其形影相随。延攀噢瑟一座宝瓶气可持续一个月之久。他曾分身同时前往二十四个空行圣地修习密修法。成就后，延攀噢瑟将香巴噶举派密法广传各地，各派弟子得其法沐者甚多。同时，他维修了琼波浪觉始建的诸多寺院。圆寂时，奶格玛、司卡史德和二十四位空行母将其迎请去了空行净土，出现了诸多瑞相。其遗体荼毗后出现了五颜六色的舍利子。永丹江措继承其位。
香登亲波洛珠塔依
公元1813年，洛珠塔依降生在西藏的贡布地区，他有三个法名，除“洛珠塔依”外，还有“永丹江措”和本尊奶格玛授记的“哥尔拉”。洛珠塔依在大活佛更嘎坚赞处出家，依止各教派共三十五位金刚上师，从这些上师处求得各派众多密法。其中主要的是在香登延攀噢瑟座下学习了奶格五金法，闭关三月获得成就。之后，他广泛将香巴噶举派传承下来的密法传向各个教派。
洛珠塔依一生有一百多部著作。
他示寂前，遵奶格玛指示，宣布传位给更嘎久美。圆寂时瑞相现前，彩虹中奶格玛和十方诸佛一齐授手，将其迎往了密严刹土。
香登亲波更嘎久美
公元1864年，更嘎久美降生在安多的阿坝地区。在大活佛宗猛仁波且座下出家，在大法王扎西哦这座前听受经论教授。在香登洛珠塔依和其他众多上师处求得五金法和各教派的许多教授。闭关成就五金法后，他向信徒们传授了香巴噶举派的密法，其中桑华杰巴继承其位。
有一天奶格玛、时轮金刚的佛母前来邀请其前往香巴拉国土地，于是他将房门紧闭独坐室中准备圆寂。近侍弟子们发觉后破窗而入，恳求上师继续住世。他仅披一件袈裟，突然身体缩至约一米长大小飞上空中。弟子们悲号扑地，更嘎久美不忍，又自空中飞回室内。他回到室中后又与弟子们相伴了七个月之久。后在七个月之后的二十五日，趁弟子们未加留意时，更嘎久美又将房门紧闭独坐室中，待弟子发觉时，他已带着肉身飞往香巴拉国土。
香登亲波桑华杰巴
公元1899年，桑华杰巴降生在四川的阿坝地区。在大活佛江钦·尊江措座下出家，在色拉大格西香巴仁者面前闻思显密经论。在大圣多登多吉以及其他众多上师前求得各教派的许多传法和灌顶。尤其是在香登更嘎久美前求得香巴噶举派密法，闭关一年零一个月成就五金法，得见完全续部的全部本尊。在他的弟子中，德伟多吉继承了他的衣钵。1958年，桑华杰巴被送入九州县劳改农场接受“劳动改造”。一天，他对一块劳动的人们说：“我先与大家说声告别了，今晚奶格玛和二十四位空行母要来迎接我。”人们对其所说半信半疑，并不在意。但这天晚上有很多人听到了美妙的悦耳的天乐，绵绵不绝。那些听过桑华杰巴昨日所言的人们第二天一早纷纷跑去观看，那位慈祥的老喇嘛果然圆寂了。
香登亲波德伟多吉
公元1919年，德伟多吉降生在四川的阿坝地区。在大活佛杰华巴座下出家，于大法王扎巴洛珠和七位格西前学习了五部大论、大小五明等佛学知识。在香登桑华杰巴处得到香巴噶举派的密法传授，闭关三年成就五金法，从此六臂玛哈嘎拉与他寸步不离。
后于梦中得空行母司卡史德举身放光授记，嘱其将法位传给桑杰华旦仁波且。因此在1975年，德伟多吉将香巴噶举派全部密法托付给桑杰华旦仁波且，并授法本、铃杵、手鼓、嘎巴拉等，授权其担任香巴噶举派第三十六任传承根本上师。
以上是具德香巴噶举派主要的一支传承的介绍，这一支传承称为旧系传承。
香巴噶举派另有一支分支传承，称为新系传承，乃从木钦巴开始，后经宗喀巴大师、唐东嘉波喇嘛一直传下来，直至宁玛派大活佛、伏藏大师多旦·若莱多杰仁波且。
除藏地之外，汉地也有香巴噶举法脉，详见后文的“香巴噶举汉地传承”。
笔者从汉藏两地皆得到了香巴噶举的珍贵法脉，成为香巴噶举传承链上的重要一环。
下面，我将香巴噶举三十六代传承上师的祈请之颂文录之于下：
遍满一切圣主金刚持，能赐秘密胜喜奶格玛，
究竟五德琼波卓格尊，殊胜悉地之王摩觉巴，
住最后有导师杰刚巴，双运幻身喜舞日贡巴，
即生达至佛地杰敦巴，清净香地之师赤宸本，
智慧亲作撒播朗日觉，贤善成就众主简宸本，
随意受生自在赤宸贡，殊胜拙火光荣日钦巴，
饱饮幻身甘露仁坚巴，气心转成佛身桑吉华，
空乐光明现证朗卡佳，诸显融入自性勒嘉哇，
金刚主母督管卓威确，圆满法身喇轰扎华尊，
胜乐具德密主卓威衮，替补智慧身成江措参，
成就禁行之道永丹贡，虹身成就贡波华觉哇，
轮涅无二现证贡波扎，获俱生喜殊胜朗江参，
众多圣者之王勒巴增，观音化身陈律香底足，
证殊胜境百光华巴哇，开启真实宝藏楞吉智，
与无我母和合洛珠巴，秘密佛陀嘎玛朗统尊，
气心自在延攀噢瑟坚，得佛授记洛珠塔依足，
自在八成更嘎久美尊，奶格之子圣者嘉华扬，
一切部主德伟多吉足，大密教法库藏桑杰华。
更有汉地大师释达吉，苦行法幢高树吴乃旦。
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