香巴噶举的当代现状

正是沐浴着香巴噶举文化的光明，我才从农家孩子成长为得到广泛认可的作家。笔者的长篇小说《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》被誉为西部文学的标志性作品，获得过许多国家级大奖。学术著作《大手印实修心髓》和“光明大手印”系列也是在香巴噶举文化的滋养下结出的果实。它们已经形成或正在形成广泛而深远的影响，从而让更多的人沐浴到香巴噶举文化独有的智慧光明。

但正如某位大师所说的那样：任何文化都有光明，有光明必然会有阴影。

因为时代的诸多污染和各类诱惑的日趋强烈，国内外许多文化开始走向低谷。时下的香巴噶举也不例外，也进入了一个历史上最为复杂的时期。对此现象，我进行了深入的调查和研究。

从琼波浪觉创教之初，香巴噶举在组织方面就缺乏宗教意义上的大建树。它一直没有格鲁派那样严密的组织，也没有格鲁派那样的文化构建。虽然它在宗教礼仪和宗教体验方面有超胜之处，但宗教内部一直纠纷不断。有时，连琼波浪觉这样的圣者，也不能避免和平息弟子们的纷争。他圆寂时，为了能让教法久远，想保留遗体，但弟子们最终还是违逆师命将其遗体焚烧了。

由于缺乏严密的组织，也没有能够增加信仰凝聚力的经典，千百年来，香巴噶举一直像一盘散沙，虽有教派之名，而无教派之势。至今，连那祖庭香匈寺也只有六七个僧人。其传承上师，亦大多依附于别的教派而存在。它在当代的格局，更没有摆脱历史的梦魇，信仰者总是各自为政，也总是纷争不断。

通过分析，笔者认为，抛开一些以人员、地域、环境等因素形成的复杂格局外，整个香巴噶举文化信仰者大致可分为四个阵营：

第一个阵营，是香巴噶举的传统大德，这包括一些传承上师、密修大德。他们散布于各大寺院，或隐居于民间。他们是香巴噶举的中流砥柱，是历史文化的火炬手。正是有了这样一批伟大的人物，香巴噶举才能从遥远的过去，走到今天，成为有益于和谐社会的重要营养。

第二个阵营，是香巴噶举文化的先进力量。他们大多以文化的形式，承载香巴噶举的利众精神。我称之为“新香巴人”。他们在形式上远离诸多的宗教名相，更易为当代所接受，能与时俱进。关于这一阵营，笔者将在后文详述。

第三个阵营，是旧香巴噶举中的落后势力。几乎所有的教派中都有这类人，他们不是真正的信仰者，他们是跟光明相伴的那个阴影，相似于跟佛陀作对的提婆达多和六群恶比丘。他们如汤锅中的老鼠，如机体上的癌胞，人数不多，但危害极大。因其精于权谋，不择手段，做事没有底线，总能在某个时期占据重要位置。要是机缘成熟，其淫威甚至能波及整个教派。

从一些大师初到汉地传播香巴噶举文化开始，这类落后势力便如跗骨之蛆般存在于香巴噶举的肌体中。他们的目光总是瞄准上师身边，他们心中的对手总是某些上师身边的侍者，或是“红人”，或是他们眼中威胁其利益的人。这类人善于权谋，总是能不择手段地搞臭对手，然后再被对手不择手段地搞臭。这类人进入香巴噶举的目的不是为了信仰，不是为了解脱，而是为了谋利，或为贪财，或为猎色，或为了掠夺资源，或为了篡夺所谓的法王之位。许多不符合佛教精神的行为，大多是他们所为。这种状况，令诸多有识之士痛心疾首，他们仗义执言，破邪扶正，直接促成了新香巴噶举学派的崛起。

香巴噶举的第四个阵营，是善良的迷茫者。他们人数众多，但无正见指导其行为。他们所依托的，往往只是对上师盲目的虔信。于是，许多时候，一些打着上师旗号的别有用心者便会利用其虔诚，以实现自己不可告人的目的。我研究香巴噶举的十多年间，这类信众就至少几十次被坏人利用过。久而久之，香巴噶举便会陷入一个怪圈难以自拔：当坏人之恶行最终大白于天下的时候，这类迷信盲从者往往会信根毁坏，远离香巴噶举。九十年代中期，在甘肃、内蒙古等地有数以千计的香巴噶举信仰者，至今大多不见踪迹了。这类人中，多盲目迷信，大多陷入低层次的信仰。因为缺乏正见，不明白佛陀所说的三不依，即“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义”。于是，只要一有人打着上师的旗号行事，这种人便不分真假，盲信盲从。他们的信仰之墙很容易倒塌，老是一哄而起，一哄而散。若是不幸遇上邪教，这类人往往会成为牺牲品。

这个阵营也可分为几类，除上面谈到的迷信盲从不知解脱为何物者外，尚有一类人追求解脱，渴望得到清凉的智慧甘露，以解脱热恼，以断除烦恼，以证得究竟。但由于落后分子的阻挠、宗教恐吓、制造违缘和颠倒黑白，这类人没有得到应当得到的亲近善知识的机会。要是没有具有正见的善知识的点拨和引导，这类盲从者便会被邪恶污染，渐渐异化为第一类人，从而成为罪恶的细胞。不过，要是机缘成熟，得到善知识的点拨，这类人便可能“进化”为精英人物，进而成长为觉悟者。

不过，现在最大的问题是，旧香巴噶举很少为这类人提供系统地学习真正的佛教知识的机会。长此以往，这类人的命运是很令人担忧的。

还有一类人，虽然对第一阵营的落后、邪恶和愚蠢也能心知肚明，但他们大多觉得与己无关，或事不关己，高高挂起；或饱食终日，无所用心；或闭关自守，专事清修。他们并不知道，在关键时候，尤其是在正义面临生死存亡、善良者遭受诬陷、真理被无耻扭曲、文化遭到粗暴践踏、邪恶反倒四处横行时，退缩和沉默等于助长罪恶。这行为本身也是罪恶。世上哪有自私自利而证得究竟佛果者？