香巴噶举的本意是“佛语传承”，因本派僧人多穿白衣，故称白教。
历史上的香巴噶举，诞生过许多伟大人物，影响也很大，但因香巴噶举强调“口传心授”，少事著述，多行出世，讲究苦修，留下的文字资料没有其他教派的多，历代香巴高僧大德虽也不乏著述者，但大多停留在手抄本阶段，印刷流行者不多，且多着眼于修证教法，像宗喀巴大师那样着力于佛教理论者并不多，所以后世对香巴噶举的了解不够。许多佛教史中，谈及香巴噶举时，多语焉不详，寥寥数语。
《藏传佛教》（四川人民出版社）一书中说：“在公元14—15世纪，宗喀巴大师和克主杰师徒二人向噶举派僧人学过法，以后便渐次衰微，泯没无闻了。”
事实上，香巴噶举并没“泯没无闻”，它像暗河一样，表面上虽不显波浪，但地壳下面却有汹涌的水流。香巴噶举的教法，已融入藏传佛教的大海，成为藏传佛教的重要组成部分。正如《藏传佛教》中记述的，格鲁派创始人宗喀巴大师就向噶举派僧人学过法，且对香巴教法给予了很高评价，其他教派的大德也多兼有香巴噶举的传承。此外，香巴噶举的诸代上师也如黄金念珠一样，将其黄金般纯净的教法传了下来。它不仅在藏地有清晰的传承者，在汉地也有传承者。香巴噶举终于穿越了千年的云烟，笔者也从多位藏地和汉地的上师处得到清净的法脉传承，成为其传承链上的重要一环。
虽然时代如演戏般更替，历史也频繁地翻动页码，但香巴教法的真正实践者却信守心中的净土，默默念诵属于自己的仪轨和真言。他们的声音听起来很微弱，许多时候，他们虔诚的念诵甚至被喧嚣的时代噪音所淹没。在光阴如流水、众生如过客的数百年间，没人关注他们，很少有人向他们顶礼膜拜，甚至佛教史家也忽略了他们。岁月的尘风自可以呼啸而过，却吹不熄他们心中的信念之火。他们在充满喧嚣的都市、在荒寂无人的山洞、在被强权挤压的缝隙、在被专政呵斥的当年、在充满巨大静寂的峡谷……观修着自己生命里最珍贵的图腾——本尊。尘垢在念诵里洗净，灵魂在戒定里升华，生命在智慧里灿烂。没有汗牛充栋的理论，没有喧哗入天的宣言，没有辉煌，没有权势，没有奢华，只有一份宁静和坚持。到后来，他们连最后的一份执著也破除了，只享受纯净的涅槃之乐。
我亲近香巴噶举的时候，世间已喧闹成一锅沸水，诸种文化都发出大声，诸种理论都在张扬，诸多“大师”都在招摇。我拨亮自己的宿慧，于诸多丛林旗帜中寻觅。我像尝百草的神农一样，仔细品尝着一盘盘法味。我看到了一些向我召唤的手，那是一个个“大师”，都有着通天的宏名和玄得不知所云的理论。我终于摇摇头。自我懂事的那刻起，我就一直在寻找能安抚我灵魂的良药，但同时，我又具备了一双慧眼。我努力寻找这喧哗与骚动的世界里独有的一份清凉。我终于选择了香巴噶举。这是个强调实修的教派。它没有冗长的理论，没有繁琐的礼仪，没有花里胡哨的旗帜，甚至没有很阔敞的寺院，它只有师徒间口传耳授了千年的纯正教法。它的宗风非常接近原始佛教。它那朴素、干净、简约、纯洁的教法令我着迷。我被它独有的魅力所折服了。
但更令我着迷的，是它给我智慧的熏染。
我进入了另一个世界。
在无边的寂静和清凉中，我小心地守护着我智慧的幼苗，并施以爱心的甘露，不使它受到世俗风雨的污染。终于，金刚禅带来的安详浸入我灵魂的深处。一个个上师向我走来，他们是奶格玛、琼波浪觉、摩觉巴……他们既是历史人物，又来自遥远的亘古。他们已证得了永恒的涅槃之乐，但我还是能触摸到他们鲜活的脉搏。他们微笑着，高扬起一晕晕智慧，洒向我干涸的心田。
我终于觉得，一种从来没有的智慧和博大，渐渐注入我灵魂的深处。
记得，那是十年前的一个夏季。
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