透过“爱情”，看人类智慧的升华

古之草

2018年1月，我飞越喜马拉雅山来到了加德满都。一下飞机，如同回家一般，让我倍感亲切，没有任何违和感。冥冥之中，我知道，我与尼泊尔有着不解之缘，世事如梦，再见如初。

十多年前，我是阅读雪漠老师的长篇小说《无死的金刚心》知道尼泊尔的，知道在山的那一边，有世界最大的满愿塔，有帕斯帕提纳神庙，有佛祖的诞生地蓝毗尼，还有小说中写到的“活女神”库玛丽，当然这是一位退位的女神，叫莎尔娃蒂，意思是智慧女神。

千年前，来自中国藏区的“西域玄奘”琼波浪觉，翻过喜马拉雅山来到加德满都，在去往印度朝圣的过程中，他邂逅了莎尔娃蒂，两人产生了真爱，在相互往来的情书中，他们演绎了一段凄美的爱情故事。最终，琼波浪觉放下男女小爱，走向普度众生的大爱，在印度通过苦苦寻觅，经历诸多的磨难之后，最后证得了光明大手印。成就之后，他从印度回到尼泊尔，又回到中国西藏，开宗立派，成为了一代宗师。

世界是个梦幻，又是个巨大的象征。在这个巨大的梦幻舞台上，人类演绎着诸多的悲欢离合、恩恩怨怨。透过历史时空，穿过诸多迷雾，拾捡起人类灵魂中最为柔软的一处——爱情，你会发现，这是一场永远说不完，也演不完的戏。那么，透过“爱情”层层的假相，直至人类的灵魂，爱情能否让我们的生命得以升华？能否让我们的灵魂趋向高贵？这，便是爱情探寻的意义，也是人类永恒的寻觅。

莎尔娃蒂的“情书”，虽也有着那“情”的缠绵和悱恻，有着人类最为原始的那种炙热的情感，但仔细阅读品味之后，我们会发现，她在与琼波浪觉爱的交流中，更多的是一种智慧和慈悲的传递，字里行间无不渗透着对光明的追求，对灵魂的升华。无疑，莎尔娃蒂的守望是孤独的，琼波浪觉的寻觅也是孤独的，但两颗孤独的灵魂却演绎了人类最美的出尘之音。

不管是在小说中，还是在现实中；不管是尼泊尔女人，还是中国女人，还是其他国家的女人，只要是女人，天性中都有一种依赖，都有一种人格上的不独立。女人多将自己的梦想和命运寄托在某个男人身上，寄托在家和孩子上，于是，爱情、婚姻、家庭便是女人的主要世界。千年来，这似乎成了女人的“宿命”。但现实是，多数女人收获的不一定是幸福，更多的是悲剧，这似乎成了女人摆脱不了的一大“魔桶”。每个女人的身上，都刻着所处国家、地域文化的历史烙印。

但处在尼泊尔的莎尔娃蒂，她和其他女人最大的区别是，她天生对世俗生活有种天然的恐惧，从小就看透了世俗之苦，她不愿意按着既定的轨迹活下去，所以才选择了“女神”的道路。可见，选择很重要，但这源于心灵的觉醒。那么，在琼波浪觉爱的滋养下，莎尔娃蒂的心一天一天大了起来，有了对命运的反思，有了对灵魂的追问，有了对超越的向往。只是，莎尔娃蒂即便做过“女神”，但她还是一个世俗女子，心灵在没有明白之前，她必然也要面临着人类最大的“诱惑”——情关。而情关，自古以来，是最为考验人的。能真正跨过此“关”者，寥寥无几。所以，爱情又被称为“难”，这是千年难解的话题。

从莎尔娃蒂的情书中，我们可以看到那种巨大的爱的力量，如同宗教一般，牵引着她向上向上，再向上。爱可以激活一个沉睡的灵魂，爱可以注入一股巨大的力量。即便在面对诅咒、诛杀、重病等一系列绝境时，因为有爱，有“太阳”，所以她有了惊人的勇气和信心。在某种意义上说，莎尔娃蒂与琼波浪觉之间的鸿书往来，虽有着世俗之爱的外相，但字里行间，却渗透着一种智慧和光明。莎尔娃蒂正是借助这种“圣洁之光”完成了自己对爱的修炼，让爱升华为了一种信仰。信仰，让莎尔娃蒂焕发出了另一种生命的光彩。

现代世俗人的爱情，都已失去了那层“浪漫”的薄纱，显出了赤裸裸的丑露来，爱情也成了另一种“交易”的砝码，而女人，便是其中的一个棋子，诸多无形的“大手”，都在贪婪地绞杀着一切。生活中，很多人的爱情，其实都被父辈们世故的理念，都被时代某种不健康的价值体系，活生生地“宰杀”了。虽然打着诸多“爱”的名义，但背后隐藏着巨大的隐患。男女之间所谓的爱情，科学发现，其实是非常短暂的一种“化学反应”，反应过后，如果不继续“充电”的话，便会消逝，甚至会异化。如果没有形而上的梦想，没有伟大的灵魂标杆，就会卷入世俗的琐屑，就会卷入庸碌和世故，而卷入世俗的那种“规则”中，失去自我，失去个性，失去自主。一个人，一旦失去那种形而上的追求，那么就和动物的生存无别了。因为庸碌的现实，会“绞杀”掉任何的天真、任何的幼稚。所以，正如雪漠老师所说，爱只有升华为信仰，才能贯穿一生。

这世上没有救世主，只有自己救自己，自己的路还要自己走。不管是圣人也好，还是英雄也罢，其实都是自己人生旅途中的精神导师。他们讲过的话，写下的经，传播的教法等，我们都应该智信，而不是盲目地迷信，要通过自己的行动去验证真理。每一个人都应该靠自己的光来照亮自己，来点燃自己的智慧之灯。

至此，以书为载体，以心为纽带，祝愿中尼友谊长存，祝愿世界和平、祥和！

——2023年10月1日写于加德满都