读《娑萨朗》有感

文/吕长东

1.序曲

这次是跳出来读《娑萨朗》的。之前太沉迷，沉迷于书中的故事情景，沉迷于书中的智慧格言，沉迷于书中不同的人物心理活动中。一本纵横交错的巨著，不能偏颇。也要用超越的眼光去读。

雪师在一次研讨会上唱《娑萨朗》序曲部分。雪师讲到，这本书所有的都是围绕这个序曲展开的。只用史诗的形式，简洁明了地表述。否则无论是小说形式还是学术著作，都会是厚厚的一部书，就像《红楼梦》那样。

关于这部史诗，就像雪师边说边唱的：

人人都饮这泉中水，苦的苦来甜的甜。

人人都在品《娑萨朗》，各说各的。不一样。为什么？心不一样，感知到的世界不一样。

心大，感知到的世界就大；心小，感知到的世界就小。

所以，在这个巨大的世界里，我只能感知到自己心一样大的世界。

书中的那种浓厚的氛围（就是奶格玛感到沧桑又感到悲悯的氛围），裹挟着我。

人世间的所有苦乐荣辱，

以及那一茬茬的生命，

所有自认为天大的事情，

此刻，都不过是一粒芥尘。

——选自史诗《娑萨朗》雪漠 著

2.梦醒时分

以前觉得自己从大梦中醒来了，如今依然觉得所有的一切恍然如梦。

看到那些尚在红尘中的迷者，

在自我的牢笼中承受着苦难，

她情不自禁地流下了泪，

一滴，两滴，终于汪洋成海。

在一片冰凉中，她终于醒了。

她才知道，

一切如梦！

一切是梦！

一切唯梦！

——选自史诗《娑萨朗》雪漠 著

梦醒时分。

3.选择的力量

通过每天的早直播，和每天读《娑萨朗》，我感悟到《娑萨朗》中的欢喜郎和《西夏咒》中的琼，都有两种力量在争夺他们，最后欢喜郎是恶的力量占上风，欢喜郎被父王成功塑造成杀人魔王，成为一个暴君；而琼却在母亲和舅舅善的力量的引导下，向上升华了。

我在暗自庆幸，欢喜郎最后还是实现了救赎，得到了升华。

因为打一开始就知道，这是一出已演了千年的戏。还因为始终有一颗慧眼在提醒读书的我，跳出来看这个宏大的世界。

雪师说，表面看环境似乎一样，一开始的结局不一样，是因为他们的选择的不同，选择的力量不同。

如果从教育的角度出发，父母教育孩子，要培养孩子的认知和见识，父母首先就得有正确的认知和见识。琼就有自己的见识和认知，他在母亲和舅舅善的引导下，始终是站在母亲这边的。而欢喜郎不是，欢喜郎除了内在的慈悲之心，没有做出选择的认知和见识，他完全可以避免这场悲剧的发生。

可以选择自己一人或者选择带着若兰女一起出离专修，离开父王。光有慈悲，没有智慧，人生容易出现偏差。这就是雪师经常在书中讲到的要智悲双运。

雪师说这个中间最大的力量是选择的力量。

这里还可以发现，两位母亲的不同之处。

琼的母亲是一心向善的，是大善；欢喜郎的母亲不是这样，她有心机，她的善仅仅体现在对自己的孩子的爱上。她是造成欢喜郎一开始人生悲剧的导火索。怕国王纳若兰女为妾，哪怕国王只是演戏而已，她却认假成真，一时嗔恨心、嫉妒心占满心中，逼迫若兰女自杀。于是悲剧接连不断。

同样是爱孩子，结局却截然相反。

琼的母亲跟欢喜郎的母亲是不一样的。

她也不管这些，为自己的受苦而使儿子远离了恶趣，她觉得值，这是母亲的天职。她用自己的血精孕育了儿子，用乳汁养大了儿子，用苦难成全了儿子，这是她的宿命。

           ——选自《西夏咒》雪漠 著

琼的母亲有信仰，更有智慧，潜移默化中，琼才没有跟着父亲堕落成土匪。

欢喜郎的母亲没有智慧，最终酿成悲剧。

两个父亲却极其相似。

琼的父亲靠打打杀杀，做强盗、土匪。欢喜郎的父亲是靠征战，掠夺别的国家和土地。

都是靠暴力征服世界。

父亲、母亲都是一种意象。

雪师说这个伟大的母亲，象征意味极浓：象征一块大地、祖国等等。这一点，我是没有想到的。

4.手机升级

奶格玛见到金刚持这一章，我还想再读一遍。

看看圣人是如何为一台智能手机升级的。

我这台手机啥时候才能实现升级呢？

寻觅过程才是意义，

结果仅仅是水到渠成。

回想这一路，

追寻与迷茫，

奔波与彷徨，

正是那挫折与坚持成熟了心性。

虽然承受着巨大的压力，

但从未动摇过对永恒的追寻。

很多人便是走到中途放弃，

无数个理由都成了囚笼，

那些天经地义的理由，

锁住了他们寻觅的脚步。

他们本有千里马的基因，

奈何又选择做了毛驴。

在日复一日的舒适中，

他们终于心安理得，

给自己找了更多的借口。

它们掷地有声，理所当然，

其实不过是安慰自己的道具。

他们彻地回到原来的笼子，

在污泥之中舒服地哼哼。

那寻觅的道路寒风彻骨，

怎会有这天伦的温馨如初。

那梦想的火苗渐渐灭了。

待到迟暮之年，白发苍苍，

他也许会感到一丝惋惜滑过心头，

但错过了也就错过了。

他甚至会用自己潮湿的翅膀，

去扑灭其他追梦的火苗。

人的悲剧就源自于此。

一个个放弃成就了一个个庸人，

松一口气就多一个理由，

不知不觉便坠向泥潭。

从此，他们成了梦中最好的人，

他们会在泥潭里伸出温暖的手，

以经验和好心的名义，

拉下更多追梦的人。

寻觅的路上可以怀疑，

寻觅的路上也可以动摇，

寻觅的路上还可以退转，

寻觅的路上决不能放弃。

坚持是黑夜里的灯盏，

坚持是本能的警觉，

坚持是对命运的校正，

坚持是自己活着的意义。

在你动摇转身的时候，

扭过头再望一眼那伟大的存在吧，

听从内心向往的声音。

紧一紧身上不堪重负的行囊，

束好有些松动的足衣。

只要心意坚定，

即使前路漫漫，路况险阻，

也能在风雨之中继续砥砺前行。

在一个个脚印里，

你走向光明。

你坚定信念地走，

你风雨无阻地走，

你不留遗憾地走，

能不能到达是上天的事情，

即使死在路上也足慰平生。

——选自史诗《娑萨朗》雪漠著

5.苦难是最好的老师

苦难真是最大的善知识，

它帮我认识了人间的真相，

让我能从出离中产生真实的慈悲。

感恩命运所有的赐予。

      ——选自史诗《娑萨朗》雪漠著

才读明白，华曼的经历，是她生命中的财富。苦难是最好的老师。

不得不想起雪师的《价值观偈》

成长是福利，经历是财富。

境界是行为，奉献是价值。

学习是收获，点滴铸大器。

传承是担当，无我生大力。

成功在人格，幸福是利众。

快乐于当下，超越是无执。

生命中所有的经历都是财富，就是雪师当初讲到的价值观，以及一天一天的点拨，让我逐渐明白过来，一直让我受益匪浅。学会了坦然面对一切，从容应对。这一点，在最近发生在自己身上的事，很容易就能觉察到。

最大的福利就是自己的成长了。

6.因果循环，轮回不止

读到第三部《造化的魔盒》。

开篇就来到了地狱之门。

因果循环，轮回不止。

在地狱里，看到了潘金莲，《大漠祭》里的白福，三毛等。

边读边提醒自己不要犯错。

7.一切外魔都是心魔

第二次读《娑萨朗》，好多内容，能能读懂，这是因为每天早晨的早直播，不断地熏染，不断地点拨，慢慢地就入心了。

奶格玛和魔王大战，是清除自己内心的贪嗔痴慢疑这五毒的过程。读《空空之外》，是理论的形式，很严谨。读《娑萨朗》，是文字史诗的形式，生动形象又有趣。

魔王最后恼羞成怒，失去底线，取出封印的绝顶武器，有点像或者说象征着我们现代的核武器战争。却被奶格玛轻松化解，邪不压正。最后还是正能量得胜。

一切的外魔都是心魔。

魔王诱导奶格玛走政教合一之路，也被奶格玛识破诡计。并讲出政教合一的弊端。也是因为早直播听到雪师讲过，所以，读起来易懂又轻松。

8.念兹在兹

造化弄人！

给魔盒诵咒持续输入负能量的人们，摇身一变，竟然成了身手不凡的武士，不费吹灰之力就擒获了威德郎。

前一秒，我还赞叹他们的定力超常，处变不惊。

威德郎也是被欲望冲昏了头脑，也对他们没有丝毫防备。

幻化郎的心性时刻在变化着，那善的种子再次萌发。

幻化郎遵师言搭救威德郎，威德郎终于感念师尊的两次相救。

看到这里，我不由想，雪师不知救了我们多少次了，我们每每过独木桥时，不是偏左就是偏右，哪一次不是雪师的谆谆教诲，将我们拉在独木桥中间，让我们平稳度过。

那长长的独木桥，没有尽头，我一直在走，雪师会一直陪着我们走。

奶格玛时刻观察着五力士的现状，不就是一种生命的陪伴吗？雪师不也是这样一直用生命在陪伴着我们吗？

念兹在兹。

幻化郎听到威德郎要供奉他，想戏耍一下威德郎的样子，像极了孙悟空。幻化郎想到师尊的教诫不敢轻浮，像悟空想到菩提祖师一样。

9.魔盒

欢喜郎当然知道群情激昂的根源——

魔盒正在竭尽全力地散发着魔力，

它像锅底熊熊燃烧的烈火，

竭尽所能地煽动着国人的欲望。

朝野上下也在大肆宣传：

战争！战争！

唯有战争才能止战！

唯有战争才能和平！

战争文化已深入人心，

成为一种潜意识盘踞在欢喜国人的心中。

许多事物都有这样的关联——

有怎样的宣传就有怎样的文化，

有怎样的文化就有怎样的命运。

          ——选自史诗《娑萨朗》雪漠 著

魔盒代表着什么？

人类的功名利禄，土地、领土，称霸世界的野心。

像极了现实中的世界。

《娑萨朗》真是值得好好宣传的一部巨著。

10.抚胸长叹

雪师说在《娑萨朗》中，公开了自己的手机号码，我就纳闷，我第一次读的时候，怎么没有发现。

今天终于读到雪师真的公开了自己的手机号码。只是前面加了四个数字0086，每四个数字一组，故意把手机号码分开，转移注意力？

平时读电话号码，习惯开头的三个数字为一组，后面四个数字为一组。

雪师书中的神秘数字有点像摩斯密码。有高手会破译吗？

狡猾狡猾。

居然以这样的方式留下电话号码。

前面还巧妙地利用欢喜郎这个身份，把历史中吃人肉的史实也呈现出来，真是巧妙！

要不是早直播间听雪师讲到历史中的吃人肉事件，我是无论如何也不会信这样的事曾经发生过。太孤陋寡闻了，看的书太少了。

《娑萨朗》，这是怎样的一部书呢？

到底涵盖了多少内容。

这本大海一样广袤无垠的巨著，浩瀚无垠的巨著。

抚胸长叹！

妙！妙！妙！

11.保持警觉

流浪汉沉醉与那个温柔乡不想醒来。

最让我敬佩的是幻化郎，在这个温柔乡依然保持警觉，最终发现端倪，破解了巫师的迷魂阵。

再次让我发出感慨，保持警觉太重要了，无论到哪里都是如履薄冰。应该学习幻化郎扎实的功底，临危不乱，处变不惊，时刻保持警觉。

而我总是会在日常生活中昏沉。

12.早已写好的剧情

《娑萨朗》里面的每个人物都有一只神秘的大手在操控。原以为，造化仙人就是那只大手，现在想来，背后还有更大的一只手，那只手犹如《西游记》中如来佛祖的大手，孙悟空怎么翻筋斗都翻不出这只大手。

唐僧的九九八十一难，也是如来佛祖精心设计的。《娑萨朗》中的每个故事情节也是那只大手的主人精心设计的。更准确的说是呈现。

或许，《娑萨朗》中有一段奶格玛的话透露出全书的字眼：

你虽然想以战争赢得和平，

但饮大海之水怎能止渴？

不过圣人住世总得示现，

像极了一个出色的演员。

世界本是一个大戏台呀，

你我只是演出的戏子。

我们在演一场轮回大戏，

只想叫醒那梦中的有缘。

你的剧情早已写好，

你的剧本正在上演。

那你就继续演下去吧，

演完你的角色才能退场。

这诸多的显现看似虚无，

其实是一种大事因缘。

——选自史诗《娑萨朗》雪漠著

突然感觉在看一部《西游记》？

其实《娑萨朗》是超越了《西游记》的（斗胆一说，大家见谅）。史诗与小说，从文学角度出发，是更胜一筹的。

就像今天品读《西夏咒》，好多情节都以梦的方式呈现，避免人们说叙述者阿甲神神道道。

《娑萨朗》则不同，里面把所有的精华都公之于众。

13.爱情与信仰

华曼公主的爱情和莎尔娃蒂的爱情，同样是那样的刻骨铭心，同样是那样的感人。

两人的爱情最后都升华为信仰。

只不过一个最终圆满了，一个最终留有遗憾。

一个壮美，一个凄美。

一个豪迈，一个柔软。

在《西夏咒》中，华曼公主的故事不易展开写，《娑萨朗》中，雪师才施展开手脚，把华曼公主的命运详细认真地刻画出来。

14.去机心 事本觉

光觉得幻化郎和密集郎斗嘴很有趣，差点就忽略了两人在一起相处时的机心和算计，导致最终两人都被困渔网。

所以再次提醒自己待人要真诚，去机心，不算计。

这是初读《娑萨朗》时，没有读出来的内容。或许有，但忘记了。

奶格玛证得了虹身，返回娑萨朗家园，看到一切都彻底无救。

这个家园是我们每个人当下所处的那个家园，也是整个人类所处的家园。放小点说，就是我们这个肉身家园。

我们不仅不珍惜自己的身体，还暴殄天物，糟蹋自己的身体。以为自己多么健康，多么年轻，以为可以活很久。

一切都是自以为是，一切都是自欺欺人。

密集郎和幻化郎得到了九天玄石。

只要把它带在身边，

它就能给你带来吉祥。

它不像空行石那般强悍。

它不是狂风，它是春雨。

它总能于无声处滋养行者。

只要你不离不弃，

它就会生死相随。

       —— 选自史诗《娑萨朗》雪漠著

15.心魔产生

如此难得的宝石，还能带给人阵阵清明，为何会有一个诡秘的影子在背后狞笑。

是宝石引起的贪欲增盛，而引来的外魔吗？

如果是这样，那么此时，密集郎已完全失去警觉之心。于是魔王乘机而入。心魔由此产生。

有点像《西游记》。

《西游记》里的每一次遇难都跟师徒四人的身心变化有关。

这样读书，真有意思。

16.反对战争反对暴力

四个武士很艰险地救出了胜乐郎。

武丙、武丁先后追随着胜乐郎。

好因缘。

四人去阴阳城的路上，遇到因战争导致的难民、残缺的肢体、哭泣的孩童、饥饿的瘦骨和倒毙的殍尸等悲惨的景象。胜乐郎给他们带去了希望，带去了甘露，成了他们生命的图腾。

他们终于有了人类的心灵，

那一颗颗闪耀着大善之光的心，

是黑暗里亮起的一盏盏明灯。

……

他们又到了瘟疫区。

这里也是一片尸横遍野的景象。

无数的百姓流离失所，

无数的病人正在等死，

无数的眼神中写满了痛苦和绝望。

胜乐郎心痛不已泪流满面，

他自己好像就是那无数的母亲，

那无数被瘟疫折磨的孩子，

那无数将死的病人……

受灾百姓的痛，正实实在在地

痛在他的心里。

胜乐郎总是这样，

他总在别人的病里疼着自己。

   ——选自史诗《娑萨朗》雪漠 著

残酷的战争，无情的战争，冷血的战争。

我们做不了多少，但我们至少不要讴歌战争，不当提倡战争者的拉拉队。

反对战争，反对暴力，提倡和平！

这本巨著，得感觉翻译成英文，在世界范围内广泛宣传，给那些出于水深火热之中的人们带去甘露。

胜乐郎归来的时候众人正在吃饭，

他们长幼有序队伍排得整齐，

轮流到那施粥处领取食物，

虽然饥肠辘辘但学会了有尊严。

他们不会再像一群哄抢的恶狗，

也不会再你推我搡地挤作一团。

在那充满了秩序和谦让的队伍里，

人性的光芒射向了法界虚空。

这是一群陷入苦难的神圣者，

这是一群衣衫褴褛的光明心。

——选自史诗《娑萨朗》雪漠 著

在那个战火纷飞的年代，出现如此温馨的画面，瞬间感觉这个世界是有救的。雪师的第三种「娑萨朗」世界，才是真正意义上的乌托邦，这个理想国是可以实现的。

这是我们东方智慧的特色，也是我们中国文明的自信与骄傲。

这个人类的「娑萨朗」最终还是坍塌。

天国的「娑萨朗」正在毁灭，人类的「娑萨朗」也已毁灭，人们还有出路吗？

雪师说了，有。

就是建立「智慧娑萨朗」——完成自我救赎和超越。

17.不同的命运

欢喜军攻破城门，大败蛮夷国。

一时间，蛮夷城内，血流成河。

让我想起当年的成吉思汗。

历史的还原。

不同的是，欢喜国国王那还存留的些许善根，最终走上了一条不同的路。

成吉思汗和欢喜郎最终是截然不同的命运。

这种不同，是有没有信仰的结果。

18.韵味

阅读《娑萨朗》时，要注意一句一句的停顿。

你会发现，史诗真的太美。

尤其从语句的停顿这个角度来欣赏。

你就能品出，其中的韵味。

其实这停顿就是一种节奏，一种韵律。

因为这停顿，也可以表达出一种情绪，和氛围。

诗意浓浓。

有含情脉脉，有冰冷无情。

有孤独傲慢，有决绝转身。

有清凉甘露，有慈悲大爱。

还有很多，数不胜数。

史诗难写，《娑萨朗》这样的史诗更是难写。雪师居然是喷涌而出的。

19.戏份十足

好有戏剧性的一幕。

欢喜郎终于放下九五至尊，表达出了心中的敬仰。

真是让人感到欣慰又欢喜。

欢喜郎一直倾慕着胜乐郎——

他清凉慈悲的气场，

他博识深厚的学养。

他超拔无碍的智慧，

都让他心生向往。

——选自史诗《娑萨朗》雪漠著

越看越感觉戏份十足。

变化的现象。

变化的世界。

一切都是变化的。

雪师说：改变这个世界的时候，改变心就对了。

幻化郎自从得到九天玄石，前后的变化就是心念的改变。一念觉则菩提显，一念迷则烦恼生。

最后因为幻化郎扎实的实修功底，正念上前，实现了自我升华。

20.正义之歌

所有想救度众生者，

也必沦为众生的敌人。

人类的欲望性永远无法改变，

如同那顽石永远也变不成黄金。

    ——  选自史诗《娑萨朗》雪漠著

想到雪羽儿，想到耶稣，想到苏格拉底，想到胜乐郎，等等。

终于听到正义之歌了。

尼采说：人性的，太人性。

雪师说：罪恶的，太罪恶。

雪师在《西夏咒》中，用了整整一个篇章来谴责战争，谴责讴歌战争与英雄。

雪师说：这段文字能代表中国文化中、中国文明中非常优秀的基因中的一部分和平的文化，和而不同的文化，追求仁的文化，追求善的文化。它是为中华文明增色的文化。

无论是《西夏咒》还是《娑萨朗》，都有同一个主旋律，那就是反对暴力，反对以暴抗暴。都是以故事的形式展开，一个以小说的形式，一个以诗歌的形式。

异曲同工之妙！

以小见大，又高瞻远瞩。

21.无处不在

读《娑萨朗》的过程中发现，好像是从胜乐郎的证境发生改变后，发现奶格玛好久没有出现了。

刚开始的那种警觉，那种时时就跳出来的感觉，没有了。完全就是一种战争的惨烈和悲剧，完全就是正邪两股力量的较量。还有就是弟子们的各自不同心性。

再后来，幻化郎的证境发生改变后，奶格玛又出现过一次。就再没有出现过。

《娑萨朗》读到最后，欲罢不能，爱不释手。

不是停不下来了，而是想反复地读，反复地品味书中大师的教言。

振聋发聩，如雷贯耳，酣畅淋漓。

才明白为啥胜乐郎要一直追杀巫师。

武丙的想法和我一样，战争如此惨烈，惨不忍睹，为啥胜乐郎不直接干预战争，彻底消灭战争。

胜乐郎的一番开示，让我如醍醐灌顶。

武丙也在胜乐郎再一次的教言下，“感知到了上师的教诲”。

武丙的心路历程，也是我的心路历程。

为什么《娑萨朗》读到最后，没有跳出来的那种感觉了，也就是说奶格玛最后不再出现了。

通过最近的阅读，尤其是胜乐郎师徒几人陷入巫师布的迷魂阵中，一开始怎么都走不出来，幸亏有胜乐郎的警觉，众人在一只红嘴乌鸦的带引下，才走出迷阵，我发现其实不是奶格玛不再出现，而是她一直就在。

刚开始，奶格玛寻找五大力士，并一一教导他们，后来，任由五大力士各自成熟各自的心性，各自扮演各自的角色。

每个人的心路历程都不一样，有的稍微顺利，有的必须经历坎坷。无论顺利还是坎坷，一切都在于自己的选择，在于自己的心。

当我发现自己没有发现奶格玛的出现时，其实也陷入巫师布的迷阵里了，忘记警觉，忘记祈请。

其实一直都在。

无处不在，处处都在。

但是就像雪师说的：必须得联网。

22.做事中成长

《娑萨朗》中武甲、武乙、武丙、与武丁死四人，跟随胜乐郎做了好多事，积累了功德和福报，进步最大。就像雪师身边的志愿者们，跟着雪师做事，他们都是成长最快的。

23.尾声

《娑萨朗》马上要接近尾声了。

几个力士的命运出现天翻地覆的转折。

大因缘即将来临。

人生中的大起大落。

悲欣交集的一幕剧本。

奶格师尊终于现身，对我等盈盈一笑：

你要记住。师尊就像母亲，

她永远陪在你们的身边，

关注着你们，守护着你们，

她的心光从未与你们分离。

一套厚重的八卷《娑萨朗》，又看完了。

这次感觉看书速度快了，不像第一次读的时候，耗时四个月，才看完。

看了后面的，忘了前面的。尽管时不时做笔记，还大段大段地摘录精彩内容，都记不住里面的内容。

这次不一样，这次能记住好多内容，虽然内容会忘记，但整体的那种画面还是在大脑中存留着，不会完全断片。

这次速度快是因为平时坚持不懈地学习的结果，尤其跟着雪师听早直播学到的内容，是我看多少书都学不到的。

无论是理解能力、鉴赏能力、审美能力还是阅读能力，感觉都上了好大一个台阶。

所以，还是坚持不懈地学习吧，积累吧，沉淀吧。

惊喜总在不经意间出现。

文化常识更有了一定的积累，所以，读起来，非常顺畅。

真是一本值得反复去看的巨著。

合上书，内心很平静。

书中那波澜壮阔、跌宕起伏的剧情，此刻都像关上屏幕一样，所有的画面都消失。

像顽皮的幻化郎将我从那个幻化的世界里给硬生生地推出来。

眼前是黑屏，脑中是空白。

那个三弦子仍然在不厌其烦地弹奏着。

那首娑萨朗之歌，余音绕梁，回味无穷。

听雪师唱的序曲：

谁能在黑暗中开出光明的莲花，

谁能终结娑萨朗的哀乐，

谁能奏响新一曲娑萨朗之歌，

那美妙的音符，那永恒的寻觅，

谁能再一次开启——

是你？是我？还是他？她？

忍不住就要翻开再来读一遍。